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| 1.万氏家传广嗣纪要檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要
明·万全 撰著
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷000
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan000
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷000 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_000_000.txt |
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| 2.万氏家传广嗣纪要卷之一檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之一
罗田密斋万全编著
云林澹斋胡略校定
男靖宇胡廷编次
全尝著《广嗣纪要》，一曰修德，以积其庆；二曰寡欲，以全其真；三曰择配，以昌其后；四曰调元，以却其疾；五曰协期，以会其神。遵而行之，有子之道也。若山水之灵，祈祷之应。必有德无欲者，天地交感，志意潜通，可茀无子而获孔释抱送之祥矣。否则徼福于冥冥之中，其不为天地厌之者几希。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷001
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan001
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷001 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_001_000.txt |
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| 3.修德篇第一檢視全書 |
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修德篇第一
巢氏云：夫人无子者，盖有三焉：一者坟墓不嗣，二者夫妇年命相克，三者夫疾妇病。皆令无子。若夫疾妇病，可以服药而后能有子，余者皆不可治也。
密斋著修德积庆之铭曰：民之初生，宗祀攸系。不生不育，人道乃熄。天不弃人，惟人自弃。厥动匪彝，自求祸戾。无高不升，无深不坠。盛衰相乘，四时之序。积善之家，庆流不匮。栽者培之，造化之秘。谨按：人乏嗣者，或气数将穷，脉络当绝；或骄奢已极，福泽少减；或残忍太甚，罪孽难逃。苟省躬悔过，积功崇德，自能转祸为福也。故曰君子修之吉。
《太上感应篇》十种利益：
一、收街市遗弃婴儿，倩人看养。俟年十五，愿识认者，还归父母团圆。
二、每冬十一月初三为始，收六十以上、十五以下乞丐、贫人，入本家养济院，每日给米一升、钱十五文，至来年十一月初三日，满一年，令其自便求趁。
三、普施汤药，应验救人病苦。
四、施棺木，周给无力津送之家。
五、使女长大，不计身钱，量给衣资，听其适人。
六、专一戒杀，救护众生，遇有飞走物命，买赎放生。
七、每遇荒歉之年，其粮贵籴贱粜，赈济贫民。
八、应有寺观损坏者，修理之；圣像剥落者，装饰之；或桥梁道路沟渠不通者，咸为治焉。
九、有远乡士夫、客旅流落者，酌量远近，以助裹粮而周急还乡。
十、居权司，凡遇冤枉，必与辨明。
密斋云：十种利益，如收养乞丐、贫人一条，惟公侯宰相之家得为之，不如遇有饥寒者即周急之。如施棺木一条，所济有限，不如见路旁之死人，暴露之枯骨，即倩人掩埋之。如放禽兽一条，不可为例，恐有捉捕来求利者，未免反伤其生也。如贵籴贱粜一条，不如丰歉平粜，勿论贵贱。如修理寺观，装饰神像，必亲监视之，恐被欺罔虚报也。
昔东京焦公，三世无嫡嗣，遂为商旅，游玩名山，寻访至人，问其因果。及至京都，见一老僧，声清而远，目视精光，数与谈论，语言甚异，乃就席而坐。僧曰：有何见论？焦曰：贫家三世无嫡嗣，奈何？僧曰：无嗣者有三：一、宗祖无德，自己无行；二、夫妇年命，恐犯禁忌；三、精神不守，舍妻恋妾。贫僧有何法术？焦再拜告曰：愿闻一一言。僧曰：不难。先修德，后修身，三年之后，可到五台，当授异方。说毕，忽不见。焦自遇老僧之后，时时行方便，种种积阴功。遇人临难者，效观音之救苦；见物垂死者，体太上之好生。行恩布德，如此三年，竟往五台山寻访老僧。数日不见，乃忽见行童手持一书言曰：老僧传语，大夫行成功满，回家合药，志诚服之，富贵子孙，随念降生。焦曰：但得嫡子足矣，何望贵子乎！于是生焦员外。后员外养子不肖，叹曰：有何损德如是？忽遇一道人云：汝有忧色，何不往五台山见老僧？焦氏顿首，遂往五台山决其因果。至五台山不见老僧，只见行童曰：老师昨日言员外今日到山，故令行童相接。再三传语，何必来问，但依父行，愚者自贤尔，后必生贤德子孙。焦氏曰：岂愚者反贤乎？行童曰：昔窦氏五子皆不全形，后行恩布德，皆拜科第。焦氏拜谢而归。
密斋云：修德莫如悔过，过而不悔，则累其德矣。祷之于天，不若反求诸己，反身不诚，则获罪于天矣，此无子之报应也。
《良方论》云：分野异域，则所产有多寡之宜；吉事有祥，则所梦亦达其类。是故雍冀多男，荆扬多女。熊罴男子之祥，虺蛇女子之祥。是皆理之可推也。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷001
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan001
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷001 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_001_001.txt |
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| 4.万氏家传广嗣纪要卷之二檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之二
罗田密斋万全编著
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷002
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan002
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷002 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_002_000.txt |
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| 5.寡欲篇第二檢視全書 |
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寡欲篇第二
经曰：丈夫二八，肾气盛，天癸至，精血溢泻，阴阳和合，故能有子。女子二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
仓公云：男子精盛以思室，女子血盛以怀妊。
密斋云：男女配匹，所以广胤嗣，续纲常也。厥系匪轻。求子之方，不可不讲。夫男子以精为主，女子以血为主，阳精溢泻而不竭，阴血时下而不愆，阴阳交合，精血相凝，胚胎结而生育蕃矣。不然，阳衰不能下应乎阴，阴衰不能上从乎阳，阴阳牴牾，精血乖离，是以无子。昧者曾不知此，乃拂自然之理，谬为求息之方，且推生克于五行，觅补养于药石，以伪胜真，以人夺天，虽有子孕，孕而不育，育而不寿者众矣。
《褚氏遗书》云：男子二八而阳精溢，女子二七而阴血滋，阳精阴血，皆饮食五味之秀实也。男子精未通而遇女以通其精，则五体有不满之处，他日有难状之疾。阴已痿而思色以降其精，则精不出，小便道涩而为淋。女子天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血妄行，虽合而难子。
师云：古人云：男子三十而后娶，女子二十而后嫁。正如褚氏之论，恐伤其精血也。故求子者，男子贵清心寡欲以养其精，女子贵平心定气以养其血。何也？盖男子之形乐者气必盈，志乐者神必荡。不知安调则神易散，不知全形则盈易亏，其精常不足，不能至于溢而泻也。此男子所以贵清心寡欲，养其精也。女子之性偏急而难容，情媚悦而易感。难容则多怒而气逆，易感则多交而沥枯。气逆不行，血少不荣，则月事不以时也。此女子所以贵平心定气，养其血也。
抑又论之：孟子曰：养心莫善于寡欲。寡欲者，尤男子之至要也。盖肾藏精，肝之脉环于阴器而出其挺末，心不妄动则精常溢泻，肝实而阳道奋发矣。苟心慕少艾，纵恣无度则精竭，精竭则少而不多。精竭于内则阳衰于外，痿而不举，举而不坚，坚而不久。隐曲且不得，况欲输其精乎？是以肾肝俱损，不惟无子，而且有难状之疾矣。
《要略》曰：脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交，桂枝加龙骨牡蛎汤主之。
桂枝 芍药 生姜（各三两） 甘草（二两） 大枣（十二枚） 龙骨 牡蛎（各三两）
水七升，煮取三升，分三服。
密斋云：此固涩之剂，非镇心安神之功也。盖神者，精气之主也。神以御气，气以摄精，故人寤则神栖于心，寐则神栖于肾。心肾，神之舍也。昼之所为，夜之所梦，男子梦交而精泄，女子梦交而精出，是皆不知清心寡欲之道者也。斯人也，神不守舍，从欲而动，昼有所感，夜梦随之，心不摄念，肾不摄精，久而不已，遂成虚损。或有神气痿靡，念虑猖狂，风邪乘其虚，鬼气干其正，与妖魅交通者，是又难状之疾也。（详见上卷。）辟邪丹宜镇精镇神丹主之。
人参（一两） 茯神（一两） 远志（甘草水煮，去心，一两） 酸枣仁（去壳，一两） 柏子仁（一两） 石菖蒲（一两） 白龙骨（煅） 牡蛎（煅。各二两五分） 辰砂（五钱，水飞，留一钱为衣）
以上共为末，炼蜜为丸，如弹子大，每服一丸，枣汤下。
丹溪曰：人受天地之气以生。天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。何以言之？男子十六而精通，女子十四而经至。是有形之后，犹有待于乳哺、水谷之养，阴气始成，而可与阳气为配，以能成人。而为人父母，古人必待三十、二十而后嫁娶，可见阴气之难于成，而古人之善于保养，则神阳于肾，有补无泻，正是此意。又按《礼记》注曰：惟五十然后养阴者，有以加。《内经》曰：年至四十，阴气自半，而起居衰矣。又曰：男子六十四而精绝，女子四十九而经断。夫以阴气之成，止供得三十年之用，已先病矣。人之情欲无涯，此难成易败之阴气，若之何而可以纵欲也哉？
或曰：人在气交之中，今欲顺阴阳之理，而为摄养之法，如之何则可？曰：主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易于动，心动则相火翕然而随，虽不交会亦暗流而渗漏矣。所以圣贤只教人收心养性，其旨深矣。天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而衰旺。四月属巳，五月属午，为火太旺，火为肺金之夫，火旺则金衰。六月属未，为土火旺，土为水之夫，土旺则水衰。况肾水尝借肺金为母，以辅助其不足。故《内经》谆谆然资其化源也。
古人以夏月必独宿而淡滋味，兢兢业业于爱护保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。《内经》又曰：藏精者，春不病温。十月属亥，十一月属子，火气潜伏闭藏，以养其本然之真，而为来春升阳发生之本。若于此不恣欲以自戕，至春升之际，根本壮实，气不轻浮，焉有温热之病？夫夏月火土之旺，冬月火气之伏，此论一年之虚耳。若上弦前、下弦后，月廓空，亦为一月之虚。大风大雾，虹霓飞电，暴寒暴热，日月薄蚀，忧愁惊怒，忿恐悲哀，醉饱劳倦，谋虑辛勤，又皆为一日之虚。若病患初退，疮痍正作，尤不止一日之虚。今人多有春末夏初，患头痛脚软，食少体弱，仲景论春夏剧，秋冬瘥，而脉弦大者，正世俗所谓注夏病是也。若犯四者之虚，似难免此。夫当壮年，便有老态，仰事俯育，一切隳废，兴言至此，深可惊叹。古人谓不可见欲，使心不乱。夫以温柔之感于体，声音之感于耳，颜色之感于目，馨香之感于鼻，谁是铁心汉不为动摇？善养生者，于此五个月出居于外，苟值一月之虚、一日之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，庶可以滋助化源，水得所养，阴无亏欠，与阳相平。然后阳得所附而无损越之变，遂成天地相交之泰，何病之可言？
按：丹溪论四者之虚，尤求子者之当谨也。
密斋云：男精女血，难成而易败如此。夫以易败之阴，从以无穷之欲，败而又败，故男不待于八八、女不待于七七而早衰矣。尝见男子近女，一宿数度，初则精，次则清水，其后则是血，败之甚矣！女子之血谓之七损，上为乳汁，下为月经，交合浸淫之水，与夫漏浊、崩中、带下之物，皆身中之血也，加以生育之多，岂不败而又败哉？此求子之道，男子当益其精，女子当益其血，节之以礼，交之以时，不可恣意也。
《色欲箴》云：惟人之生，与天地参。乾道成男，坤道成女。配为夫妇，生有攸寄。血气方刚，惟其时矣。成之以礼，接之以时。父子之亲，其要在兹。胜被昧者，徇情纵欲。惟恐不及，济以燥毒。气阳血阴，人身之礼。血气阳秘，我体长春。血气几何，而不自惜。我之所生，翻为我贼。女之耽兮，其欲实多。闺房之肃，门庭之和。士之耽兮，其家自废。既丧厥德，此身亦瘁。远彼帷幕，放心乃收。饮食甘美，身安病瘳。
密斋作箴曰：不孝之大，罪在无子。配匹之际，以续嗣祀。时操井臼，常侍衽席。尤物移人，勿被所迷。苟或贪恋，纵欲帷危。匪嗣之求，为身之厉。火盛水衰，形槁色弊。膏肓既入，箕裘何袭？覆宗殒命，悔之无及。
茭山云：形者，精神之舍宇也；气血者，精神之父母也。所以男子养其气以输其精，积精以全其神。人身赖此以为根蒂，盖欲恬澹怡养。古云：毋耗我精，毋劳我形，毋伤我血，毋摇我神，可以为守精神者矣。今人但知养其外，不知养其内。养其外者，养其口体者也。但知以酒肉为滋补，以佚欲为舒情，绝不知守精神育子之法，似乎经云以酒为浆，以妄为常者矣。是故多病无子，或生而多夭。古人养其内者，养其心肾也。不妄作劳，年跻百岁，故病少多寿也。今世无子者，多娶幼妾，或寒经而不调，或沸腾而多病，所以未成先伤，未结先坏，精气愈耗，神气愈怯，故无子，或生而多夭也。且人身精神有限，安得用之无穷？须当修省积精，以养天真，寡欲情而益眉寿。如此则惜精爱身，有子有寿，其妙何如耶？
《左传》：晋侯有病，求医于秦，秦伯使医和视之，曰：疾不可为，是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。公曰：女不可近乎？对曰：节之。淫生六疾。六气曰风、雨、阴、阳、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫湿疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阴物晦时，淫则生内热惑蛊之疾。今君不节不时，能无及此乎？
按：医和所谓不节不时，不能寡欲也。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷002
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan002
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷002 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_002_001.txt |
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| 6.万氏家传广嗣纪要卷之三檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之三
罗田密斋万全编著
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷003
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan003
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷003 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_003_000.txt |
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| 7.择配篇第三檢視全書 |
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择配篇第三
择配之道，莫善于卜。人谋鬼谋，再三则渎。文定厥祥，克昌姬箓。攘公之羭，十年有臭。或有于姜，或丧其妇。筮短龟长，从长是福。曲礼昏义，钦哉三复。
《要略》曰：男子脉浮弱而涩，为无子，精气清冷。
《脉经》曰：妇人少腹冷，恶寒，年少者得之，为无子。
脉微而涩，此为居经，三月一来，年少得此，为无子，中年得此，为绝产。肥人脉细，胞有寒，故令少子。
密斋云：按丈夫无子者，妻妾之多何益？妻之无子，必用妾也。人之妻妾，不可不择，观其相，决之于卜。命不足信，盖有假装年月以哄人者。勿择其美，有美者必有恶，如叔向之母论夏姬之女是也。勿择其族类，芝草无根，醴泉无源也。
《褚氏遗书》云：建平王妃、姬等皆丽而无子，择良家女未笄入御又无子。问曰：求男有道乎？澄对曰：合男女必当年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳气血充实而后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，骨坚强寿。今未笄之女，天癸始至，已迎男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子厄不寿，此王之所以无子也。妇人有所产皆女者，有所产皆男者，大王诚能访求多男妇人，谋置宫府，有子之道也。王曰：善。未再期生六男。夫老阳遇少阴，老阴遇少阳，亦有子之道也。
密斋按：《易》曰：枯杨生梯，老夫得其女妻。枯杨者，老杨之象也。老夫之年，虽过八八之数，受气独厚，天真不匮，故遇少阴，乃能有子，如枯杨之复生梯也。若云老阴遇少阳，此枯杨生华之象。故《易》曰：老妇士夫亦可丑也。
《左传》：晋叔向欲娶于申公巫臣氏。其母曰：子灵之妻，杀三夫，一君，一子，而亡国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之，甚美必有甚恶，是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死无后，而钟美如是，必将以是大有败也。昔有仍氏生女，发黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔娶之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌，忿戾无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡，其国皆是物也。汝何以为哉？夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。
某按：叔向之母云：甚美必有甚恶。又云：夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。信哉言乎！尝见人有美妻妾者，胎孕未成，形体先坏，身且不保，安望子耶？
昔康公游于泾水，获三女以归。其母戒之曰：吾闻兽三为群，人三为众，女三为壑。汝小邦德微，不能享，当献与王。康公不听，竟以亡国。
密斋著箴曰：人有恒言，子生众母。宠人太多，恐非其福。夫也不良，贱黄贵绿。妻有偏心，终朝反目。妾婢失防，中冓之辱。设有遗孽，易姓乱族。克偕伉俪，自有嗣续。
梁鳣，年三十无子，欲出其妻。商瞿曰：吾恐子自晚年耳，未必妻之过。鳣从之，后二年果生子。
袁韶父为郡吏，夫妇俱近五十无子，其妻资遣之往临安买妾。既得妾，乃官家女也，即送还之，遂独归。妻问妾安在，告以故，且曰：吾思之，无子命也，我与汝夫妇年久，若有子，汝岂不育，必待他妇人乃育哉？妻喜曰：君设心若此，必当有后。明年生韶，既长，为参政知事。
齐冯勤之父，自耻短陋，恐子孙类也，为子孙娶长大之妻。乡里有女长而陋，相言其贵，娶之而生勤，长八尺，仕至尚书。
《金丹节要》云：骨肉莹光，精神纯实，有花堪用。五种不宜：一曰螺，阴户外纹如螺蛳样旋入内；二曰纹，阴户小如箸头大，只可通，难交合，名曰石女；三曰鼓，花头，绷急似无孔；四曰角，花头，尖削似角；五曰脉，或经脉未及十四岁而先来，或五十五六而始至，或不调，或全无。此五种无花之器，不能配合太阳，焉能结仙胎也哉？
男子亦有五种病：一曰生，原身细小，曾不举发；二曰纵，外肾只有一子，或全无者；三曰变，未至十六，其精已行，或中年多有白浊；四曰半，二窍俱有，俗谓二仪子也；五曰妒，妒者忌也，阴毒不良。男有此五病，不能配令太阴，乏其后嗣也。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷003
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan003
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷003 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_003_001.txt |
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| 8.万氏家传广嗣纪要卷之四檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之四
罗田密斋万全编著
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷004
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan004
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷004 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_004_000.txt |
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| 9.调元篇第四檢視全書 |
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调元篇第四
丹溪云：无子之因，多起于父气之不足，岂可归罪于母血之虚寒？况母血之病，奚止虚与寒而已哉？然古人治妇人无子，惟秦桂丸一方，其性热，其辞确，今之欲得子者，率皆服之无疑。夫求子于阴血，何至轻用热剂耶？
刘宗厚云：妇人无子，多因经候不调，或阴虚血少，积聚痰气，嗜欲等致，种种不同，奚止虚与寒而已哉？然经寒者亦有之，但勿例为常法耳。是以先生论此，戒后人不得病机之的者，斯药勿妄行也。况无子之因，亦岂止于妇室哉？如李叔和问：中年以来生一子，至一岁之后，身生红丝瘤不救，后三四子，三岁后皆病瘤而死，何缘至此疾？东垣乃思之，谓曰：汝乃肾中有伏火，精气中必有红丝，以气相传，生子故有此病，俗名胎瘤是也，汝试观之。果如其言，遂以滋肾丸数服，以泻肾中火邪，补真阴不足，忌酒、辛热之物。其妻与六味地黄丸，以养其阴血，受胎五月之后，以条芩、白术二味为散，啖五七服。后生子至三岁，前症不复作，今已年壮。
密斋著《症疹心要》论胎毒云：人之生也，受气于父，成形于母。胎毒之贻，父亦有之，未可专归于母也。观东垣论李叔和之子红丝瘤之病，丹溪论郑宪史之子得淋病，皆其父之贻毒也。故一治其父，一治其子，悉用泻火解毒之药以获安。今之求嗣者，不知滋养真阴之旨，喜服辛燥之药，以致阳火蕴隆，阴液干涸，祸及其身，岂止胎毒贻于子也哉。（郑宪史子淋病，见前调经论。）
东垣滋肾丸
治下焦伏火，阴虚脚痛无力，阴痿无子。
黄柏（酒洗，焙） 知母（酒洗，焙。各一两） 肉桂（二钱）
上为末，水丸，如梧桐子大，每服七八十丸至百丸，食前百沸汤下。
楮氏云：凡子形肖父母者，以其精血尝于父母之身，无所不历也。是以父一肢之废，则子一肢亦肖其父；母一目亏，则子一目亦肖其母。
愚按：男精女血，混合成胎，子形之肖于父母者，其原固有所自矣。然则求子者，男当益其精而节其欲，使阳道常健；女当养其血而平其气，使月事之时下。交相培养，有子之道也。
又云：父少母老，生女必羸；母壮父衰，生男必弱。良工治病，首察乎此，补羸女则养血壮脾，补弱男则养脾绝色。羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚。
愚按：此言弱男羸、女补养之法，诚求子之所当讲求者也。盖男强女壮，精溢血盛，自然有子，何须补益？惟男之弱者，精常不足，当补肾以益其精；女之羸者，血常不足，当补脾以益其血。补肾宜六味地黄汤，精寒加五味子、熟附子。补脾宜参苓白术散，血少加归、芎。又著箴曰：男精充盈，阴血时行。阳变阴合，胎孕乃成。男益其精，女调其经。乃能有子，螽斯振振。羸男亏阳，弱女亏阴。虽交不孕，虽孕不成。调养之法，上工所明。不遇明良，反成其疹。
茭山云：或有感而不生，或有感而孕，孕而多堕，其意何也？感而不生者，男子精盛之时，女子阴血不足，若老阴得其少阳，枯杨生华，种子下于硗田之中，故不发生。又有精冷如冰，精清如水，虽女阴血纵横，而终身亦无子矣。感而易孕者，男子精虽不足，而女子血盛，犹若老阳得其少阴，枯杨生梯，种子下于肥田之中，故生而秀实也。孕而多堕者，男子贪淫无度，女子好欲性偏，兼以喜食辛酸热物，暴损冲任，故有堕胎之患。
孙都宪淮海公，年四十未有嫡嗣，尝问密斋广嗣之道，且语其故。密斋告曰：男女媾精，万物化生。夫男子阳道之坚强，女子月事之时下，应期交接，妙合而凝，未有不成孕育者矣。然男子阳道之不强者，由于肾肝之气不足也。肾者，作强之官；肝者，罢极之本。肝之罢极，由于肾之强作也，故阴痿而不起不固者，筋气未至也。肝主筋，肝虚则筋气不足矣。阴起而不坚不振者，骨气未至也。肾主骨，肾虚则骨气不足矣。又有交接之时，其精易泄，流而不射，散而不聚，冷而不热者，此神内乱，心气不足也。凡有此者，各随其脏气不足而补之。在肝则益其肝，如当归、牛膝、续断、巴戟之类。在肾则益其肾，如熟地黄、苁蓉、杜仲之类。在心则益其心，如五味、益智、破故纸之类。再用枸杞子、菟丝子、柏子仁以生其精，使不至于易亏；山茱萸、山药、芡实以固其精，使不至于易泄。修合而服之，其药勿杂，其交勿频，其动以正，其接以时，则熊罴之梦，麒麟之子，可计日而待矣。命其方曰螽斯丸。
当归 牛膝 续断 巴戟 苁蓉 杜仲（姜汁炒） 菟丝子（酒蒸） 枸杞子 山萸肉 山药 柏子仁 芡实（各一两） 熟地黄（一两） 益智（去壳） 破故纸（黑麻油炒） 五味子（各半两）
以上十六味，各制研末，和匀，炼蜜为丸，如梧桐子大，每五十丸空心食前酒下。
公又问：女子月事，或前或后，或多或少，无定期者，何以调之？密斋曰：此神思之病，无以法治也。公问：何故？曰：宠多爱而不周，念深幸而不到，是以神思不舒也。以身事人，而其性多傲；以色悦人，而其心多欲，故难调也。公曰：据此意思制方，平其气，养其血，开其郁，宜乎不可？曰：谨如教。乃制调元丸，方用香附子、川芎、陈皮以开郁顺气，白术补脾利滞血，当归养心生新血。又以治其二阳发心脾之病。
香附子（一斤，醋浸，春五，夏三，秋七，冬十，捶极烂，晒干，研为细末，以余醋糊为丸） 当归 川芎 白术 陈皮（各五两）
五味各为极细末，浸药余醋煮面糊为丸，如梧桐子大，每五十丸空心食前酒下，或小茴汤下。
密斋尝见男子阴痿者，多致无子，不可不虑也。惟其求嗣之急，易为庸医之惑，或以附子、石床脂为内补，或以蟾酥、阿芙蓉为外助，阳事未兴，内热已作，玉茎虽劲，顽木无用，以致终身无子者，或有妖殁之惨。吾见此辈无辜，而受医药之害，乃遍访诸方，无越此者，出以示人，命曰壮阳丹。
熟地黄（四两） 巴戟（去心） 破故纸（炒。各二两） 仙灵脾（一两） 桑螵蛸（真者，盐焙） 阳起石（煅，别研，水飞。各半两）
上六味，合阴之数，研末，炼蜜丸，如梧桐子大，每三十六丸空心只一服，温酒下。不可恃此自恣也，戒之！
人有误服壮阳辛燥之剂，鼓动命门之火，煎熬北海之水，以致邪火妄动，真水渐涸，失其养生之道，去死不远矣。治此之法，曰滋水之主，以制阳光。肾者，水之主也；肺者，水之化源也。肾苦燥，急食辛以润之。辛者，肺金之味也，滋其真水之化源，以制其邪火之亢甚，阳光既伏，真水自生，补阴丸主之。
黄柏（盐水炒，四两） 知母（酒炒，四两） 熟地黄（酒蒸，焙，六两） 天门冬（焙，三两。俱勿犯铁器）
各取末和匀，炼蜜为丸，如梧桐子大，每五十丸，空心食前百沸汤下。制方：古云：肾苦燥，知母之辛寒以润之；肾欲坚，黄柏之苦以坚之；熟地黄之苦甘寒以补肾之虚；天门冬之甘寒以补肺，滋肾水之化源。所谓虚则补其母也。
丹溪曰：妇人无子者，多因血少不能摄精。俗医皆谓子宫虚冷，投以辛热之剂，煎熬脏腑，血气沸腾，祸不旋踵。或服艾者，不知艾性至热，入火炙则下行，入服剂则上行，多服则致毒，咎将谁归？
若是肥盛妇人，禀赋甚厚，恣于酒食之人，经水不调，不能成胎，谓之躯脂满溢，闭塞子宫，宜行湿燥痰，用南星、半夏、苍术、台芎、羌活、防风、滑石，或导痰汤之类。
密斋云：肥盛妇人无子者，宜服苍附导痰丸。
苍术（制，二两） 香附（童便浸，二两） 陈皮（去白，两半） 南星（炮，另制） 枳壳（麸炒） 半夏（各一两） 川芎（一两） 滑石（飞，四两） 白茯苓（两半） 神曲（炒，一两）
上十味，共末，姜汁浸蒸饼丸桐子大，淡姜汤送下。
若是怯瘦性急之人，经水不调，不能成胎，谓之子宫干涩无血，不能摄受精气，宜凉血降火，或四物汤加香附、柴胡、黄芩养血养阴等药。
东垣有六味地黄丸，以补妇人阴血之不足，无子服之，能令有子。
仁斋云：人之夫妇，犹天地。然天地阴阳和，而后万物生。夫妇之道，阴阳和，而后男女育。是故，欲求嗣者，先须调其妇之经脉，经脉既调，则气血和平，气血和平，则百病不生，而乐乎有子矣。
古庵云：妇人无子之因，或经不匀，或血不足，或有疾病，或交不时，四者而已。调其经而补其血，去其病而节其欲。夫如是，则经调血足，无病而交有时，岂有不妊娠者乎？虽然人之后嗣，系乎天命，抑或人事之未尽者，可不究其心欤？
愚按：妇人无子，或经水不调，自有调经之方。血不足者，莫如六味地黄丸；素有疾病者，莫如补脾，参苓白术散。若夫子宫虚寒者，不可不讲，苟执勿用热药之禁，是谓执中无权，犹执一也。今采韩飞霞女金丹、杨仁斋艾附暖宫丸二方于后，以备治虚寒者之用也。
韩飞霞女金丹（可代诜诜丸）
白术 当归 川芎 赤石脂 藁本 人参 白薇 丹皮 玄胡索 白芷 白芍 桂心 白茯苓 没药 甘草（各一两）
上十五味，除没药、石脂另研，余以醇酒浸三日，焙干为末，足数十五两。香附子十五两，以米醋浸三日，略炒，为细末，足十五两。共十六味，为末，重罗和匀，炼蜜为丸，如弹子大，瓷器收贮。每取七丸，空心鸡未鸣时服一丸，以清茶灌漱咽喉后细嚼，以温酒或白汤下，咸物干果压之。服至四十九丸为一剂，以癸水调匀，受胎为度。胎中三日一丸，百日止。尽人事而不育者，天也。
仁斋艾附暖宫丸（兼治带下、白淫）
香附（六两，俱要各时采者，用醋五升，以瓦罐煮一昼夜，捣烂，分作饼，慢火焙干） 艾叶（去枝、梗，一两） 吴茱萸（去枝、梗） 川芎 白芍（炒） 黄芪（各二两） 当归（三两） 续断（两半） 官桂（五钱） 生地黄（一两）
共为细末，上好米醋糊丸，梧桐子大，每五七十丸，淡醋汤食远下。
修合宜壬子日，或天德合、月德合日，益后续断生气日，精选药材，至诚合造，精用经验。
妇人服药，更戒怒恼，勿食生冷。男子亦要保养精神，戒夜酒，谨慎经期，循《素女》房中之论，无不效。（见《素女论》下。）
梁武平齐，获侍儿十余，郄后愤恚成疾。左右曰：《山海经》云鸧鹒为膳可疗，使不忌。郄茹之，妒减半。
附：养肾种子方
枸杞子六两，用好水、酒浸，晒干，研细末，不见火炒，忌铁器。
菟丝子六两，用好水、酒浸，浸满日数毕，为末，七蒸七晒，如干了，少用酒拌湿，蒸之，研成饼则烂矣，忌铁器。
熟地黄三两，用好水、酒浸，浸毕，用竹刀薄切，晒干，研末，忌铁器。
干山药六两，不必制，研末，忌铁。
白茯苓六两，用好水、酒浸，去粗皮，研末，忌铁器，晒干，用竹刀切之。
当归三两，用水、酒浸，竹刀切，晒干，研细，忌铁器。
川芎三两，去粗皮，好水、酒浸，竹刀切，晒干，研细，忌铁器。
苍术六两，用好水、酒浸，竹刀切，晒干，研细，忌铁。
肉苁蓉六两，好水、酒浸，去鳞甲，竹刀切，晒干，研细，忌铁器。
小茴香六两，用盐一酒盅，拌炒黄色，去盐，细研，用瓦锅炒。
何首乌六两，将黑豆二三升，将一半放罐底，置首乌于其中，仍将一半豆盖其上，着水煮一日，去豆浸之，竹刀薄切，晒干，研细，忌铁器。
甘草十二两，去粗皮，研细，用瓦锅蜜炒。
川椒十二两，去子，瓦锅炒黄色，先用黄土细捶，铺在地上，用纸二层置土上，将炒椒在纸上，以瓦盆盖着，去火毒。
上十三味，冬天浸七日，秋天五日，夏天三日，俱用竹刀薄切，晒干，研细，忌一切铁器，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服六七十丸，或酒，或滚白水，或盐汤送下，不拘时。忌豆腐、鹿肉二事。年过六十者，加人参一两，沉香一两。
附：血余固本九阳丹
血余（一斤，选黑者，不拘男女，用皂荚煎汤洗净，清水漂过，入口无油垢气为度，晒干，置大锅，勾用红川椒去梗、目，与发层铺上，用小锅盖定，盐泥固济上，锅底上用重石压之，先用武火煅炼一柱香，后用文火半柱香，以青烟去净，无气息为度，冷定取出，研末，双绢筛过）
何首乌，赤者八两，白者八两，先用米泔水浸，竹刀刮去粗皮。
淮山药八两，共何首乌去皮，竹刀切成片，用黑豆二升上下铺盖，蒸熟，晒干。
赤茯苓八两，去皮，牛乳浸一日夜。
白茯苓八两，人乳浸一日夜。
破故纸四两，酒拌，砂锅炒，以香为度。
菟丝子四两，人乳一碗，酒半碗，浸一夕，饭锅上隔布蒸熟，晒干，微炒，研为末。
枸杞子四两，去蒂、梗，酒拌，蒸熟。
生地黄半斤，酒蒸。
苍术半斤，去皮，为末。
熟地黄半斤，酒蒸。
龟板半斤，酥油炙。
当归四两，去尾，酒浸。
牛膝四两，酒浸，黑豆蒸。
以上各药末，炼蜜为丸，如梧桐子大，每服五六十丸，药酒送下。
药酒方
当归 生地黄 五加皮 川芎 芍药 枸杞子（各二两） 核桃肉（一两） 砂仁（五钱） 黄柏（一两） 小红枣（二百个）
用无灰白酒三十六斤，内分五斤入药，装袋内密封，隔汤煮之，冷定去渣，入前酒密封用。
附：乌须种子方
八制茯苓丸
治一切虚损，男子壮筋骨，生心血，乌须发，明目固精；女人滋颜色，暖子宫，调经气。
白茯苓二斤半，须皮光结实者，去皮，打碎，如枣核大，分为八制。
黄芪六两，切片，水六盅，煎三盅，煮茯苓一分，干为度。
肉苁蓉四两，酒洗，去鳞，水六盅，煮三盅，煮茯苓如前。
人参六钱，水五盅，煮三盅，煮茯苓如前。
甘枸杞六两，水八盅，煎三盅，煮茯苓如前。
破故纸五两，水八盅，煎三盅，煮茯苓如前。
何首乌半斤，用黑豆一升，煎水三斤，浸首乌，春秋二日，夏一日，冬三日，将浸过首乌豆汁煮茯苓如前。
秋石四两，水三盅，化开，煮茯苓如前。
人乳半斤，煮茯苓如前。
将制过茯苓总入石臼内，捣为细末，用米筛筛过，上甑蒸熟，众手为丸，如梧桐子大。生子者，每日早晚各一服，每服四十丸，盐汤下；乌须明目，滚白汤送下。忌烧酒、犬肉。
——修合须用平定开成，生气续世，黄道吉日。先一日午时，将诸药煎制，煮茯苓，捣末，待次日子时完成，微火烘干，不见风日。忌孝服、妇人、鸡犬，并四废六不成日。
以上三方，本集不载，系附入。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷004
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan004
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷004 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_004_001.txt |
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| 10.万氏家传广嗣纪要卷之五檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之五
罗田密斋万全编著
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷005
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan005
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷005 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_005_000.txt |
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| 11.协期篇第五檢視全書 |
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协期篇第五
种子歌云：三十时辰两日半，二十八九君须算。落红满地是佳期，经水过时空霍乱。霍乱之后枉费功，树头树底觅残红。但解开花能结子，何愁丹桂不成丛？
仁斋云：此盖妇人月经方绝，金水才生，此时子宫正开，乃受精结胎之时，妙合太和之候，过此佳期，则子宫闭而不受胎矣。然男女之合，各有要妙存焉。如月候方绝，一日、三日、五日交会者，成男；二日、四日、六日交会者，成女。过此则不孕矣。
诀曰：何为种子法，经里问缘由。昨日红花谢，今朝是对周。蓝田种白玉，子午叙绸缪。三五成丹桂，二四白梅抽。
此言经水未行之时，血海正满，子宫未开，不能受精以成其娠。经水既行，则子宫开，血海净，斯能受其精矣。昨日者，谓两日去后也。子宫乃阴阳初动之始，即复、姤二卦，非二时也。经止后，一日、三日、五日得奇数，是为阳，必生男，故曰成丹桂；二日、四日、六日得偶数，为阴，必生女，故曰白梅抽。七日之后，子宫复闭，不成妊矣。
玉湖须浅泛，重载却成忧。阴血先参聚，阳精向后流。血开包玉露，平步到瀛洲。
浅泛者，即《素女论》所谓九浅一深之法也。盖男女交媾，浅则女美，深则女伤，故云重载即成忧也。阴血先聚，阳精后冲，则血开裹精而成男；阳精先至，阴血后参，则精开裹血而成女，即《断易天玄赋》所谓阳包阴则桂庭添秀，阴包阳则桃洞得仙也。
从斯相暂别，牛女隔河游。一月花开发，方知喜气优。好事当传与，谗言莫妄绸。
此言种子之后，男女别寝，不可再交。盖阴血初凝，恐其冲击也。故古者妇人有妊，即居侧室，以养其胎气也。二月，即次月也。前月经行，依期种玉，次月经断，真有娠矣。当此之时，胎教之法，不可不讲。故常使之听美言，见好事，闻诗书，操弓矢。淫声邪色，不可令其视闻也。
密斋箴曰：月事初下，谓之红铅。三十时足，佳期不愆。旧污既去，新癸未生。子宫正开，玉种蓝田。阳道刚健，交接勿烦。勿令气忤，必使情欢。阳唱阴和，雨顺风恬。芳花结子，丹桂森森。
种子须得天月二德，天月德合，三合六合，益后续世。
日吉：正月丁壬丙辛，建成收开闭；
二月申巳甲巳，建平定危成；
三月丁壬，建执成收开；
四月辛丙庚乙，建平满成开；
五月亥寅丙辛，建成收除；
六月甲巳，建除满成闭；
七月癸戌丁壬，建危收成；
八月寅亥庚乙，建危成除；
九月丙辛，建执破危成；
十月乙庚甲巳，建平成闭；
十一月巳申丁壬，建除执破成；
十二月庚乙，建成开闭。（外建成开闭俱合天喜六合，益后续因在内。）
《巢氏病源》云：三阳所会则生男，三阴所会则生女。葛洪《肘后方》云：男从父气，女从母气。《圣济经》云：天之德，地之气，阴阳之至和，相为流薄于一体，因气而左动，则属阳，阳资之则成男；因气而右动，则属阴，阴资之则成女。乾道成男，坤道成女，此男女别也。
丹溪云：成胎以精血之后，先分男女者，褚澄之论，愚窃惑焉。复阅李东垣之方，有曰：经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男；四五日以后，血脉已旺，精不胜血，感者成女。此确论也。《易》曰：乾道成男，坤道成女。夫乾坤，阴阳之情性也；左右，阴阳之道路也；男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会，精之施也。血能摄精，精成其孕，此万物资始于乾元也。血成其胞，此万物资始于坤元也。阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫，而男形成；精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫，而女形成矣。
或曰：分男分女，吾知之矣。男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又何如分之耶？予曰：男不可为父，得阳气之亏者也；女不可为母，得阴气之塞者也。兼形者，由阴为驳气所乘而成，其类不一。以女函男有二：一则遇男为妻之女为夫；一则可妻而不可夫。其有具男之全者，此又惑之甚者也。
或曰：驳气所乘，独见于阴，而所乘之形，又若是之不同，何耶？予曰：阴体虚，驳气易于乘也。驳气所乘，阴阳相混，无所为主，不可属左，不可属右，受气于两岐间，随所得驳气之轻重而成形。故所兼之成形，有不可得而同也。
愚按：男女居室，人之大伦，交感之道，虽夫妇之愚不肖，可以能知能行也。《纪传》所载方法甚明。求子之人，用之无效者，可以谓其人之不能行也；其道则迩，其事则易，不可谓其人之不能行也。然可语者，法也；不可语者，意也。两意不洽，故徒法不能行矣。因著论于下，惟高者取正焉。
谨按：《易•系辞》曰：天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。诚哉是言也。男女胥悦，阴阳交通，而胚胎结矣。尝观《周颂》之《诗》曰：思媚其妇，有依其士。则夫妇亲爱之情，虽在野田，未之忘也。故于衽席之间，体虽未交，神已先合，阳施阴受，血开精合，所以有子。苟夫媚其妇，而女心未惬，则玉体才交，琼浆先吐，阳精虽施，而阴不受矣；妇依其夫，而士志或异，则桃浪虽翻，玉露未滴，阴血虽开，而阳无入矣。阴阳乖离，而成天地不交之否，如之何其能化生万物哉？（详见下《素女论》。）
或曰：种子论，为富贵之人立法，若彼农民，则不知此理，而生育偏多也。殊不知男女居室，虽愚不肖，可以能知能行焉，禽兽何知，而字尾亦有期耶。但富贵之人，人身安志乐，嗜欲纵而身体瘁，娇妻美妾，爱博而情不专，苟不立此种子之法，则纵欲无度，空劳神思，终不成胎孕也。郊野之民，形苦志苦，取乐不暇，一夫一妇，情爱不夺，至于交合之时，自然神思感动，情意绸缪，积久有余之气，交久未合之身，阳施阴受，此所以交则有孕而生育之多也。或曰：富贵无子者，信如所言，不孝有三，无后为大，不识如之何而可使生子也？曰：修德以求福，寡欲以养心，配必择良，药不妄饵，庶乎可矣？
帝问曰：若人无子，必欲求之，有法乎？《素女》答曰：求之之法，须察妇人经水毕，四旺日之后，子宫方开，可以交合，而成其子。
按：四旺日：春，甲乙寅卯日；夏，丙丁巳午日；秋，庚辛申酉日；冬，壬癸亥子日；四季，戊己辰戌丑未日。如不食其日，取四旺时行之。
帝曰：何以交接则成男女乎？《素女》曰：男女交合，女人美快，不自知觉。若阴血先至，阳精后冲，纵气来乘，阴血开，裹阳精，是阴包阳，则成男；若阳精先至，阴血未参，横气旁来，阳精开，裹阴血，是阳包阴，则成女也。
帝曰：夫妇有不相和悦者，其故何与？《素女》曰：盖因女子不能察夫之情，不晓夫妇人伦之道、生育继嗣之理，但自纵，心性凶顽，常怀忿怨不足之意。或因夫背弃自妻，私淫外妇，致令自己夫妇交合之时，虽夫欲无休，而妻情意不向，反生怨恶而憎嫌也。以此夫妇不相和悦，虽交而情不美。
帝曰：交媾之间，情相悦而意相敬，何如？《素女》曰：此皆男女通晓夫妇之道、阴阳交合之理，自然得其情意契合，故相敬也。
《素女》曰：男女交合，男有五伤：
一者，男与女交合之时，泄精少者，为气伤；
二者，交合之时，精出而勃者，为肉伤；
三者，交合之时，精泄而多者，为筋伤；
四者，交合之时，精出而不射者，为骨伤；
五者，交合之时，玉茎不坚，虽坚而不久者，为肾伤。
以上五者，皆因泄精过度，致伤身体，可不畏哉？
《养生经》云：精清者，肉伤；血精者，筋伤；精赤者，骨伤。如此伤者，病乃生焉。
又曰：女有五伤之候：
一者，阴户尚闭不开，不可强刺，强则伤肺；
二者，女兴已动欲男，男或不从，兴过始交，则伤心，心伤则经水不调；
三者，少阴而遇老阳，玉茎不坚，茎举而易软，虽入不得摇动，则女伤其目，必致于盲；
四者，女经水未尽，男强逼合，则伤其肾；
五者，男子饮酒大醉，与女子交合，茎物坚硬，久刺之不已，女情已过，男兴不休，则伤其腹。
愚按：《素女论》男女五伤之候，欲求子者，夫妇交合之时，不可不慎也！其论交接之事，男有四至，女有九到之说，辞太近亵，故不收录，乃窃取其意而补之。虽云情欲之私，实为生民之始，万化之源也。
夫男女未交合之时，男有三至，女有五至。男女情动，彼此神交，然后行之，则阴阳和畅，精血合凝，有子之道也。若男情已至，而女情未动，则精早泄，谓之孤阳；女情已至，而男情未动，女兴已过，谓之寡阴。《玉函经》云：孤阳寡阴即不中，譬如鳏夫及寡妇，谓不能生育也。
男有三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也；壮大而热者，心气至也；坚劲而久者，肾气至也。三至俱足，女心之所悦也。若痿而不举者，肝气未至也，肝气未至而强合，则伤其筋，其精流滴而不射矣；壮而不热者，心气未至也，心气未至而强合，则伤其血，其精清冷而不暖也；坚而不久者，肾气未至也，肾气未至而强合，则伤其骨，其精不出，虽出亦少矣。此男子之所以求子者贵清心寡欲，以养肝、肾、心之气也。
女有五至者，面上赤起，媚靥乍生，心气至也；眼光涎沥，斜觑送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈相偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气俱至，男子方与之合，而行九一之法，则情洽意美。其候亦有五也。娇吟低语，心也；合目不开，肝也；咽干气喘，肺也；两足或曲或伸，仰卧如尸，脾也；两鼻气冷，阴户沥出沾滞，肾也。有此五候，美快之极。男子识其情而采之，不惟有子，且有补益之助。
男有三至，女有五至者，精之动也。应至而未至者，神未至也。故欲人动者，必先移其神，其神若交，其精自洽。然神交之道，有天之所命，如姜嫄履巨人迹，歆歆然若有人道之感而生稷，汉薄姬梦苍龙据腹，高祖幸之而生文帝者是已。有梦之所感者，如斯于之《诗》云维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥是已。若杨国忠夫人之事，则未必天下后世之非笑也。
《天宝遗事》：杨国忠出使于江浙，其妻思念至深，荏苒成病，忽梦与国忠交，因有娠，后生男名𦨥泊。至国忠使归，其妻具述梦中之事，国忠曰：此盖夫人相念，情感所至。时人无不谈诮之。
《素女》曰：男女交媾之际，更有避忌，切须慎之！若使犯之，天地夺其寿，鬼神殃其身，又恐生子不肖、不寿之类。谨守禁戒，可以长生。所忌之要，备述于后：
天地震动，卒风暴雨，雷电交作，晦朔弦望，月煞日破，大寒大暑，日月薄蚀，神佛生辰，庚申甲子，本命之日，三元八节，五月五日。
又有禁忌：名山大川，神祠社庙，僧宇道观，圣贤像前，井灶前后，火炎闹烘。
以上类目，切须忌之，不可交合。犯之令人寿夭，小则生病，若或生男，令其丑貌相怪，形体不全，灾疾寿夭。又有交合禁忌：
神力劳倦，愁闷恐惧，悲忧思怒，疾病走移，发赤面黄，酒醉食饱，病体方痊，女子行经。
以上所忌，不可交合，令人虚损，耗散元气，可不慎之？
诸所禁忌，敷奏于前。复有五月十八日，自是天地牝年之日，阴阳交合之期，世人须避，慎不可行房。犯之重则夺命，轻则减寿，若于此时受胎孕，子母难保。
密斋云：夫妇交合之时，所当避忌者，《素女》之论颇详。然男女无疾，交会应期，三虚四忌，不可不讲。三虚者，谓冬至阳生，真火正伏，夏至阴生，真水尚微，此一年之虚也；上弦前、下弦后，月廓空，此一月之虚也；天地晦明月日，此一日之虚也。遇此三虚，须谨避之。
四忌者，一忌本命正冲，甲子庚申，晦朔之日；二忌大寒大暑，大醉大饱之时；三忌日月星辰，寺观坛庙，灶冢墓之处；四忌触忤恼怒，骂詈击搏之事。犯此三虚四忌者，不惟无子，令人夭寿。
上种子法，见于群书所载者，如此仿而行之，无不验者。愚窃有说焉，若彼田野之民，邪淫之妇，多至生育者，岂皆知此种子法耶？盖待其天癸动、子宫开而媾精者，此鸟兽字尾之期；待其男三至、女五至而通体者，此阴阳交感之理。其机至微，非文字之能尽者。若夫田野之氓，则交疏而情意狎；邪淫之女，其思切而情先交。所以阴阳和而生育多也。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷005
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan005
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷005 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_005_001.txt |
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| 12.万氏家传广嗣纪要卷之六檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之六
罗田密斋万全编著
《阴阳别论》曰：阴阳阳别，谓之有子。
王太仆云：阴，谓尺中也。搏，谓搏触于手也。尺脉搏击，与寸口脉别，则为娠子之兆。何者？阴中有别阳也。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷006
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan006
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷006 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_006_000.txt |
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| 13.转女为男法檢視全書 |
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转女为男法
《良方论》曰：阳施阴受，所以有子，遇三阴所会，多生女子。但怀娠三月，名曰始胎，血流不行，形象斯变，是知男女未定。故令于满三月间，服药方术转令生男，亦有效验。
其法：以斧置妊妇床下，击刃向下，勿令人知。恐不信者，待鸡抱卵时，仿此法，置斧窠下，一窠尽出雄鸡子矣。
又，初觉有妊时，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之，《紫宫玉女》秘法也。又如三月以前，取雄鸡尾尖上毛三茎，潜妇人卧席下，勿令人知之，验。又，取夫发及手指甲，潜安妇人卧席下，勿令人知之，验。
又，妊娠三月，要男者，以雄黄半两，于衣中带之；要生女子者，以雌黄半两带之。
密斋云：夫妇媾精，阴阳分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，固已别矣，岂能转移之耶？虽三月男女分形，阳精胜者为男，阴血胜者为女，盖一月、二月之间，精血混合，男女之形未彰，至于三月，阴阳始判，震巽之索斯定，故曰男女分也。谓初受之气于兹始定，非谓阴阳男女初无定体，必待三月而后分，故可以转移变化之耳。古人留是法者，必有所试，阴阳变化之妙，愚不得而知焉。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷006
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan006
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷006 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_006_001.txt |
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| 14.护养胎元檢視全書 |
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护养胎元
《脉经》曰：妇人怀胎一月之时，足厥阴脉养；二月，足少阳脉养；三月，手心主脉养；四月，手少阳脉养；五月，足太阴脉养；六月，足阳明脉养；七月，手太阴脉养；八月，手阳明脉养；九月，足少阴脉养；十月，足太阳脉养。诸阴阳各养三十日，活儿。手太阳、少阴不养者，下主月水，上为乳汁，活儿养母。怀胎者，不可刺灸其经，必堕胎。
按：《巢氏病源论》云：妇人妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之；二月名胎膏，足少阳脉养之；三月名始胎，手心主脉养之；四月始受水精，以成血脉，手少阳脉养之；五月始受火精，以成其气，足太阴脉养之；六月始受木精，以成其筋，足阳明脉养之；七月始受金精，以成其骨，手太阴脉养之；八月始受土精，以成肤革，手阳明脉养之；九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之；十月，五脏、六腑、关节、人身皆备，此足太阳脉养之也。
《良方论》云：四时之令，始于春木。故十二经之养，必始于肝木也。若足厥阴，肝脉也；足少阳，胆脉也。所以养胎一月、二月也。手心主，心包络脉也；手少阳，三焦脉也。属火而夏旺，所以养胎在三月、四月。足太阴，脾脉也；足阳明，胃脉。属土而旺长夏，所以养胎在五月、六月也。手太阴，肺脉也；手阳明，大肠脉也。属金而旺秋，所以养胎在七月、八月也。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月；又况母之肾脏系于胎，是母之真气，子之所赖也。至十月，儿于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论奥妙，皆有至理，余书所论皆不及也。
《良方论》云：然则胚胎造化之始，精移气变之后，保卫辅翼固有道矣。天有五气，各有五凑；地有五味，各有所入。所凑有节适，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒忌。资物为养者，理固然也。寝兴以时，出入以节，可以高明，可以周密，雾露风邪，不得投间而入。因时为养者，理固然也。以致调喜怒，寡嗜欲，不妄作劳，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。苟为不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不足以为身之强，气形弗克，而疾病因之。若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而疮癣之属，皆以食物不戒之过也。心气受惊而癫疾，肾气不足而解颅，脾胃不和而羸瘦，心气虚乏而神不足之属，皆以血气不调之过也。诚能饮食知所戒，推而达之，五味无所伤；诚能于气之所调，推而达之，邪气无所聚。兹乃生育相待而成者。故曰天非人不因。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷006
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan006
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷006 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_006_002.txt |
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| 15.食物所忌檢視全書 |
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食物所忌
食犬肉，令子无声；食兔肉，令子缺唇；鸡肉合糯米同食，令子生寸白虫；鲙鲤同鸡子食，令子声哑、多疮；食羊肝，令子多厄难；食鳖鱼，令子项短；鸭子与桑椹同食，令子到生心寒；鳝鱼同田鸡食，令子喑哑；雀肉合豆酱同食，令子面生黑子；食螃蟹横生；食子姜令子多指，生疮；食水酱，令绝产；食雀肉饮酒，令子无耻多淫；食茨菇，消胎气；干姜、蒜毒胎无益，粘滞难化伤胎；食驴马肉，过月难产；豆酱合藿同食，堕胎；食山羊肉，子多病；无鳞鱼不可食，菌有大毒不可食，如有食者，诞子多风而夭；食雀脑，令子雀目。
妇人有妊，最不可针灸及乱服药饵，恐致堕胎，以贻后悔。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷006
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan006
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷006 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_006_003.txt |
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| 16.验胎法檢視全書 |
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验胎法
大凡妇人三月经不行者，用川芎一两，为末，浓煎艾汤，八分一盏，空心调服之。服尽觉腹中微痛，则有胎矣；不动者，血病也。若动在脐下者，血癥也。故《脉经》云：一月为血闭，二月若有若无，三月为血积也。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷006
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷006 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_006_004.txt |
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| 17.胎前所忌药性檢視全書 |
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胎前所忌药性
蚖螌水蛭地胆虫，乌头附子配天雄。
踯躅野葛蝼蛄类，草乌侧子与虻虫。
牛黄水银并巴豆，大戟蛇蜕及蜈蚣。
牛膝藜芦和薏苡，金石锡粉对雌雄。
牙硝芒硝牡丹桂，蜥蜴陀僧与䗪虫。
代赭蚱蝉胡脑麝，芫花薇蘅草三棱。
槐子牵牛并皂角，桃仁蛴螬及茅根。
欓根硇砂与干漆，亭长溲疏菌草中。
瞿麦榈茹鳖爪甲，猬皮鬼箭赤头红。
马刀石蚕衣鱼等，半夏南星通草同。
干姜蒜鸡并鸭子，驴马兔肉不须供。
切忌妇人产前用，此歌宜记在心胸。
歌中半夏炒过，干姜炮过，可用，不必拘泥。
妊娠所忌之药物，切不可用，恐损其胎，子母不利。（详见下文。）
妇人受胎之后，常宜行动，使气血流通，百脉和畅，临产无难也。今之为妇者，好逸恶劳，喜静懒动，含羞养娇，以致气血不行，产育多苦。况行、住、坐、卧之久，为皮肉、筋骨之伤，子在腹中，气通于母，母气既伤，子亦受病。又勿登高，勿临深，勿越险，勿举重，恐致堕胎。妇人怀胎，常宜见美事，闻善言。若彼神怪之像，傀儡之类，必远避之，勿令见也，稍有犯者，儿必肖之，其貌不雅。居处之处，欲其得轩豁明朗，切忌僻静幽暗，无人相伴，恐其胎气怯弱，邪气易侵，为害甚大。
仁斋云：妇人怀胎，脏气壅闭，不可多睡，不可忧惧、劳役，不可啖食辛辣、粘滞、坚硬之物，又不可妄施针灸，所贵时行数步，调遣自适，使气得其平。若酒面炙爆，热毒熏蒸；若感触风邪，传染热气；若误服药饵，破血动胎；若七情内伤，快意纵欲，则易致漏胎。若近产多淫，触犯胎气，则易堕落也。
《良方》云：受胎之后，切宜避胎杀所游之方：
正月房床，二月户扇，三月门，四月灶，五月母身，六月床，七月碓磨，八月厕，九月门，十月房，十一月炉灶，十二月房床。
六甲胎神：甲己日占门，乙庚日碓磨，丙辛日厨灶，丁壬日仓库，戊癸日房床。
十二支胎神：子午日碓，丑未日占厕，寅申日占炉，卯酉日大门，辰戌日鸡栖，巳亥日占床。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷006
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan006
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷006 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_006_005.txt |
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| 18.万氏家传广嗣纪要卷之七檢視全書 |
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万氏家传广嗣纪要卷之七
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷007
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan007
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷007 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_007_000.txt |
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| 19.调理胎疾檢視全書 |
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调理胎疾
仁斋安胎之法有二：或因母病，以致动胎者，但疗母病，其胎自安；或胎气不坚，因触动以致母病者，则安胎而母自愈。以胶艾汤、当归汤各半，缩砂佐之为良。
丹溪云：天行不息，所以生生而无穷。产前当清热养血为主。
茺蔚子活血行气，有补阴之妙，命名益母，以其行中有补也。故曰：产前无滞，产后无虚。
黄芩乃安胎之圣药，俗以为寒而不敢用，反用温热药，谓能养脾，殊不知胎孕宜清热养血，使血循经而不妄行，乃能养胎，必择条实者用之。
缩砂安胎，以止其痛，行气故也，非八九个月不可多用。
《金匮要略》云：妇人妊娠，常服当归散主之。
当归 川芎 白芍（各一两） 白术（半两） 条芩（一两）
或散，或酒糊丸，或汤。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷007
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan007
病证
处方
治则治法
方剂
用法
组成
功用主治
出处
当归散
妊娠胎疾
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷007 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_007_001.txt |
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| 20.妊娠堕胎檢視全書 |
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妊娠堕胎
丹溪云：阳施阴化，胎孕乃成，血气虚乏，不足以荣养其胎则堕。譬之钟枯则叶落，藤萎则花坠。又有劳恐伤精，内火便动，亦能堕胎。譬如风撼其木，人折其枝也，火能消物，造化亦然。《病源》所谓风冷伤子脏而堕，此未得病情者也。尝见贾氏妇，但有娠至三个月必堕，诊其脉，左手大而无力，重则涩，知其血少也。以其壮年，只补中气，使血自荣。时正初夏，教以浓煎白术汤，下黄芩末一钱，与数十帖，得保全时生。因而思之，堕于内热而虚者，于里为多。曰热、曰虚，盖孕至三月，正属相火，所以易堕。不然，何以黄芩、熟地、阿胶等为安胎妙剂耶？
王节斋云：妇人堕胎，多在三五个月、七个月而堕者，除跌仆损伤不拘外，若前次三个月而堕，则下次必如期复然，盖先于此时受伤，故后于至期必应，乘其虚也。遇有半产者，产后须多服养气血、固胎元之药，以补其虚损。下次有胎，先于两个半月后，即服固胎药十余同帖，以防三月之堕。至四个半月后，再服八九帖，防过五月。又至六个半月后，再服五七帖，以防七月。及至九个月内，服丹溪达生散数十帖，可保无虞。其连堕数次，胎元损甚者，服药须多，久则可以留。方用四物汤，倍加人参、白术、茯苓、陈皮、甘草、阿胶、艾叶、条芩。气加香附子、缩砂仁，痰加姜制半夏调理。
丹溪固胎饮
常堕胎者宜服之。
熟地（五分） 归身 人参 白芍（各一钱） 白术（钱半） 川芎（五分） 陈皮（一钱） 条芩（五分） 甘草（二分） 黄连（少许） 黄柏（少许） 桑木上羊儿藤（七个，圆者即桑落也，真寄生尤妙）
水二盏，糯米五七十粒，煎服。血加阿胶，胎气痛加缩砂仁。
茭山云：孕而多堕者，男子贪淫情纵，女子好欲性偏，兼以好食辛酸热物，暴损冲任，故有堕胎之患。其膏粱与藜藿妇人不同，欲之多寡故也。有一等妇人，有胎似乎无胎，痰气疼痛发热，医者不察脉理，妄施耗气退热之剂，不知胎气宜养，病气宜攻，若有胎反用攻药，岂不误矣？故养胎者，血也；护胎者，气也。或有妇人小产太多，及至中年，设法服药保全，但欲心不绝，性情不改，百凡上气，逆损冲任，因而殒命者有矣。故昔人有言：飞禽抱卵，走兽怀胎。物类尚能保全产育，人为万物之灵，反不及此，何耶？且小产甚于大产，譬如瓜果生而摘之，岂不伤其枝蔓，养生可不慎哉？
又或问予曰：今妇人小产最多，往往服药保孕鲜有效者，何也？予答曰：妇人纵欲，恣养口体，伤于冲任，故有堕胎之患。医家不审气血冷热，妄施归、芎、阿胶、艾叶香燥之药，因而堕者有之，永为则例者有之。世俗概用济生艾附等丸以为的当，殊不知前方乃温热之药，助火消阴之剂，血热妄行，故必有漏胎之患。且如果品多生春夏，少结秋冬，既因血漏胎，反为寒治，必致误人。予特为此参出一方，药品虽少，其功甚大，但怀胎时，自知慎重避忌，服此药可以保全，遂名曰千金保孕丸。
杜仲（八两，去粗皮，以糯米煎汤拌匀，炒断丝） 烟尘续断（去芦，三两）
上二味，为细末，以山药五两，作糊为丸，如桐子大，每服七十，空心米饮下。忌酒、醋，戒怒恼。一方用枣肉为丸。
又云：胎堕，气血不足也。气不足，胎无所荣；血不足，胎无所养。荣养失宜，犹木枯果落。其间过伤怒气，劳佚动胎，内外冷热，伤于子脏，又当量轻重而治之。
《胎产须知》云：胎气不固，常小产，用四物汤加炒阿胶、炒黑香附、白术、黄芩、糯米、砂仁，水煎服。
密斋预防堕胎之方，莫有善于所集者。惟《金匮》当归散，方去川芎，加阿胶、炙草，用熟地黄。若常服之尤稔。更兼安胎丸，一名湖莲丸。
莲肉（去心，二两） 白术（二两） 条芩（二两） 砂仁（炒，两半）
共为末，山药五两，作糊为丸，如梧桐子大，每服五十丸，米饮下。
万全〔Wan Quan〕
临证各科/女科/万氏家传广嗣纪要/卷007
Gynaecology/WanShiJiachuanGuangsiJiyao/Juan007
证候表现
治验
病因病机
处方
治则治法
预后
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| 万全〔Wan.Quan〕 ♦ 卷007 ♦ 十六世纪中叶〔1500-1599〕 ♦ book_0001_007_002.txt |
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