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1.一寧
1 g009普陀洛迦新志 一山国師;IssanIchinei;いっさんいちねい一山一寧;妙慈弘濟;一山寧 南宋;元;日本 4杭州 台州 g009普陀洛迦新志/普陀洛迦新志卷六/禪德門第六/一、普濟住持共五十五傳 - - - - - - - - - - 臨濟宗 楊岐派 1247
一寧 台州 g009普陀洛迦新志：普陀洛迦新志卷六/禪德門第六/一、普濟住持共五十五傳 道行素高。大德三年，奉詔出使日本，成先帝惇好息民之意。一山齎詔往，而日本不至。《定海廳志》 4杭州/g009普陀洛迦新志 g009普陀洛迦新志 4杭州 g009普陀洛迦新志/普陀洛迦新志卷六/禪德門第六/一、普濟住持共五十五傳 臨濟宗 楊岐派 1247 16_02=南宋 17=元 J=日本 1
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2.一如
2 g024杭州上天竺講寺志;g097吳都法乘 一菴;退翁;天竺如;一菴如;如一菴 明 3南京;4杭州 上虞 g024杭州上天竺講寺志/杭州上天竺講寺志卷之五/尊宿住持品/別傳/國朝 g097吳都法乘/吳都法乘卷第六下/開寶篇下/僧錄司右闡教一菴如法師塔銘 - - - - - - - - - 1352
一如 上虞 g024杭州上天竺講寺志：杭州上天竺講寺志卷之五/尊宿住持品/別傳/國朝 會稽人。出家上竺，善講《法華經》。永樂間，詔修大藏，命總其事。洪熙元年，為僧錄左闡教。卒，著述有《法華科注》、《大明三藏法數》。 g097吳都法乘：吳都法乘卷第六下/開寶篇下/僧錄司右闡教一菴如法師塔銘 楊士奇粵自佛法盛行于中國，其徒之赫然，有以動人者多，本其才能智辨馳騁卓越而學士大夫遇之，往往駭異，欣喜樂與之遊。甚者重其可與用世，而惜夫在彼而不在此也。吾行四方所遇，其人器識論議，偉然出乎眾人，而汲汲以修廢，舉墜光大師門為任者，亦不少矣，則豈獨昔之時為然哉？而求夫淵然其存泊然其行望之如無能即之而有味者，蓋在昔已不多得，亦何獨于今也？太宗皇帝臨御四方之名高僧者，皆嘗入覲，而聖心所重者，四明之能義，會稽之一如，蓋曰此其粹乎內，而不徒誇矜乎外也。蓋兩人者，皆恂恂温恭言，若不出口，而能義深於楞嚴一如，深于法華。既皆為僧錄，司官掌天下釋教，無幾能義歿，又數年一如亦歿一如字一菴。既老，別號還翁本上虞孫氏子，與初建至大寺雪庭，立公同族。年十三，辭父母，願歸釋氏，祝髮于五夫長慶寺，為大徹昱。公之法孫，而欲上繼雪庭也。又隷籍于至大後從具菴玘公於吳山寶奎寺礪志所業，祁寒盛暑不少懈，一義之未徹，一疑之未釋必究竟，乃已攻苦敷溪，逾久逾篤，遂深透閫奧。洪武十八年，出世住松江崇慶寺，進住蘇之北禪寺，緇素歸化者日眾。二十七年，南洲洽公掌僧錄司兼主今大報恩寺延師為都講時清理釋教庻務叢脞洽公應酬上下而講演不廢，蓋資于師為多。二十八年，住杭之天竺靈山寺，三十一年住上竺益以振宗啟後為己任，而從學者益眾。永樂初，退處大報恩寺，以法華如來奧旨所寓，非學者所易入，輯眾說為之註。太子少師姚公為序之，且稱兩淛一人上嘗覽之，獎諭再三，加以厚賚。十二年被召纂修大藏經，而師總其事。初授僧錄司右覺義，二十一年陞右闡教。洪熙元年三月初二日，示寂於京師海印寺，春秋七十有四，僧臈六十有一。闍維古本不壞，復舍利若干。所度弟子志肖得環寺若干人，嗣其法者，天竺道振等若干人某等將，奉舍利遺骨歸建塔於某處，賫天竺住持碧潭所為事狀介上寶司少卿姚宗善請銘，余在侍近，嘗親睹師所以被知遇於先朝者矣。為之銘曰： 維佛立教 其道之大 俾究乎內 遺斥其外 維一如師 精修德行 朗乎蟾輝 澹乎淵澄 維帝聖明 天監在上 曰時予契 真實不妄 紛紛誇徒 談辨波起 彼競于膚 此味于髓 錫之褒嘉 維帝聖明 泊如無榮 維師之誠 嗟其已矣 言則不亡 遺蛻所存 尚謹於藏 4杭州/g024杭州上天竺講寺志 3南京/g097吳都法乘 g097吳都法乘 g024杭州上天竺講寺志 義解 4杭州 3南京 g024杭州上天竺講寺志/杭州上天竺講寺志卷之五/尊宿住持品/別傳/國朝 g097吳都法乘/吳都法乘卷第六下/開寶篇下/僧錄司右闡教一菴如法師塔銘 1352 18=明 2
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3.一行
3 g078嵩山少林寺輯志;g089天台山方外志;g096玉泉寺志 釋一行;張遂;大慧禪師;天師;張璲;張敬賢;嵩陽一行 唐 6江西;4杭州;2河南 鉅鹿 g078嵩山少林寺輯志/嵩書卷之九/竺業篇/唐 g089天台山方外志/天台山方外志卷第八/高僧考第九/禪宗 g096玉泉寺志/玉泉寺志卷之二/列傳/唐 - - - - - - - - 北宗 683
一行 鉅鹿 g078嵩山少林寺輯志：嵩書卷之九/竺業篇/唐 一行，姓張鉅鹿人。郯國公公，謹支孫也。丱歲聰穎，讀書，不再覽，輒能成誦。出家嵩山師事普寂禪師，精曉經法。寂師嘗設大會，遠近赴期，數踰千眾，先請盧鴻為文讚之。至日，鴻持文至寺，置於几案。鐘梵既作，鴻謂寂曰：某為文數千言，字僻詞奧，盍選朗悟者，面為指授。寂乃令召行。既至，伸紙一覽，復致几上，鴻怪其輕脫，俄而群僧會於堂行，抗音宣誦，一無遺誤。鴻愕視，久之，謂寂曰：非君所能教也，當縱其遊學。自是求訪師資，不遠數千里。問律藏於當陽、僧真並習陰陽讖緯之書，學筭術於天台山國清寺僧求太玄經於道士尹崇，又於金剛三藏學陀羅尼秘印，復同無畏三藏譯毗盧遮那諸經，著書數種，計一百二十餘卷，不悉其名。內開元大衍曆五十二卷，已采入唐書矣。邢和璞嘗謂尹愔曰：一行其聖人乎？漢洛下閎造曆云：後八百歲，當差一日，則有聖人定之。今年期畢矣，而一行大衍曆成，正其差謬，則洛下閎之言可信，非聖人其孰能之？玄宗嘗召入內殿，示以宮籍，一覽，即能熟誦。帝嗟歎良久，後召對無恒，占其災福，言多補益行，又多異術，移星致雨，神變莫測，其事不一也。開元末，裴寬為河南尹。一日，造普寂寂云：方有少事未暇欵語，請暫息也。寬乃屏從人止於旁室。伺之，見寂潔，滌正堂，焚香端坐。未久，一行，至向寂作禮，禮訖，附耳，密語寂頷云：無不可者。語訖又禮禮訖，又語：如是者三寂，唯云是是，無不可者行。遂降階入南室，自闔其戸寂乃徐命弟子曰：速聲鐘一行已滅。度左右疾走視之，瞑坐息絕矣。帝親製碑官為建塔銅人，原謚曰大慧禪師。 g089天台山方外志：天台山方外志卷第八/高僧考第九/禪宗 釋一行，俗姓張氏，鉅鹿人也。早歲不羣，聰黠明利，有老成之風，讀書不再。師事普寂禪師，因窮《大衍》，求訪師資。至國清，聞僧於院中布算，其聲蔌蔌，既而謂其徒曰：「今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人導達耶？」即除一算，又謂曰：「門前水西流，弟子當至。」一行承言而入，稽首請法，盡授其述術。玄宗詔對無恆，占其災福若指於掌。邢和璞嘗謂尹愔曰：「一行其聖人乎！」漢之洛下閎造《大衍歷太初曆》，云後八百歲當差一日，則有聖人定之。今年期畢矣，而一行造《大衍歷》正其差謬，則洛下閎之言信矣！帝嘗問國祚幾何？有留難否？行曰：「鑾輿有萬里之行，社稷終吉。」帝驚問其故，不答，退以小金合進之曰：「至萬里即開。」帝一日發合視之，蓋當歸少許。及祿山亂，駕幸成都。至萬里橋，忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王，唐至昭宗而滅，故讖終「吉」。滅時春秋四十有五，帝哭之哀甚，輟朝三日。停龕三七日，容貌如生。帝親製碑書於石，出內庫錢五十萬建塔銅人原，諡曰大慧禪師。《神僧傳》 g096玉泉寺志：玉泉寺志卷之二/列傳/唐 姓張氏，先名遂，魏州昌樂人，出家為僧。師事沙門普寂，後至寺，依惠真法師以習梵律。開元五年，元宗徵師至京師，泣辭惠真，而自咎曰：弟子於和尚法中，痛無少分。既至京，元宗置師於光太殿，數就訪安國。撫人之道，言皆切直，無有所隱。撰調攝伏藏十卷、天乙太乙經及太乙局遁甲經、釋氏系譜各一卷。時麟德曆經推步漸疏，師推周易大衍之數，立衍以應之，故撰開元大衍曆經。至十五年卒，年四十五，賜諡曰大慧禪師。出浙江通志及李華碑 6江西/g096玉泉寺志 2河南/g078嵩山少林寺輯志 4杭州/g089天台山方外志 g096玉泉寺志 g089天台山方外志 g078嵩山少林寺輯志 義解 4杭州 6江西 2河南 g078嵩山少林寺輯志/嵩書卷之九/竺業篇/唐 g089天台山方外志/天台山方外志卷第八/高僧考第九/禪宗 g096玉泉寺志/玉泉寺志卷之二/列傳/唐 北宗 0683 10=唐 3
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4.了悟
1 g021武林靈隱寺志 靈隱了悟;笑菴悟;咲菴悟;笑庵悟;笑庵了悟 南宋 4杭州 常熟 g021武林靈隱寺志/武林靈隱寺誌卷之三下/住持禪祖 - - - - - - - - - - 臨濟宗 楊岐派 [不詳]
了悟 常熟 g021武林靈隱寺志：武林靈隱寺誌卷之三下/住持禪祖 臨濟宗，姑蘇人，天童杰法嗣。上堂，舉睦州因僧問：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」睦州曰：「昨朝栽茄子，今日種冬瓜。」師頌曰： 昨朝栽茄子 今日種冬瓜 一聲河滿子 明月落誰家 4杭州/g021武林靈隱寺志 g021武林靈隱寺志 4杭州 g021武林靈隱寺志/武林靈隱寺誌卷之三下/住持禪祖 臨濟宗 楊岐派 不詳 16_02=南宋 1
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5.大佑
1 g097吳都法乘 啟宗;佑蘧菴;蘧菴佑;蘧菴大佑;法空道人;啟宗佑 元;明 3南京 吳縣 g097吳都法乘/吳都法乘卷第六下/開寶篇下 g097吳都法乘/吳都法乘卷第六下/開寶篇下/前僧錄司左善世啟宗佑法師塔銘 - - - - - - - - - 1334
大佑 吳縣 g097吳都法乘：吳都法乘卷第六下/開寶篇下 劉鳳大祐，姓吳氏。幼開敏有契，聞經聲惕然悟，一誦即得。十二出家寄心菴，既又為澤天泉司讖巳之武林參及公禪洪武間，召預蔣山法會，歸住北禪永樂。初召修釋藏最般若義六百卷，及素所著淨土指歸等解，彌陀、金剛二經天台授受二門圖，諸書有傳者。 g097吳都法乘：吳都法乘卷第六下/開寶篇下/前僧錄司左善世啟宗佑法師塔銘 姚廣孝永樂五年丁亥春正月二日，法師示寂于京都天禧寺。時朝廷迎請大寶法王西天大善自在、佛至京師聖天子大悅，神人胥歡，館於靈谷第一禪林。於是會集天下禪講，教僧三萬餘眾，開建無遮大會，普濟法界，一切幽爽，以報皇祖昊天罔極之恩，殊為廣博。綺嚴何異祗園佛會，古今所未見。師奈世緣已謝先入寂而弗獲預焉。師舁龕闍毘之日，執雪栁而送者萬僧，士女之奉佛慕善者，又數千人，悲慟哀泣，如佛入滅。至于傳龕，舉火之次，綿雲若蓋，覆于龕頂，天花繽紛，亂墜猶雪，日暈虹彩，交光炫燁，良久不散。須臾有六白鶴自東南來，盤旋數匝，径西長往，人皆異焉。火後僧徒收師舍利殊夥，至于灰土，眾皆抉去，亦得舍利者無算。徒弟法成，函師靈骨歸於姑蘇，建塔于西山受經之地。件繫群行，來請余銘。余與師周郡自幼為友，契義甚厚，故弗敢讓焉。師諱大祐，字啟宗，號蘧菴，姓吳氏，姑蘇吳縣人。母性淑慎，事佛至切。師將誕，母夢一僧入其室，自稱闍那笈多覺而遂孕。師三歲始學語間，其兄誦楞嚴呪，即隨口誦之，眾罔不驚異。常見僧搭紅袈裟者，問母曰：何僧也？母曰：講主。即應聲曰：我做講主也。年十二，出家于寄心菴。投嗣貴剃髮為僧，受滿分戒。凡内外經書一覽轍，便通大義，始與古庭學師為友，習賢首之學，次從東皋聲公遊習天台教觀。一日，閱玉崗潤和尚四教儀集註至隨喜品注云：一空一切空之說，豁然有省。自此天台一宗綱格諸書，若素習而貫通焉。後於弘教天泉澤公會中充懴司之職，晝夜孜孜，力學罔怠。師見是時，吳下諸師德多不事邊幅，於戒檢有虧，心靡悅服。况教中人多滯於語言文字而局于一偏，致人有入海算沙之譏也。于是番然遊于武林，從愚菴及公于淨慈參究禪學，深有所得。師嘗欲嗣法及公，公謂之曰：汝于台衡之學，有夙契汝。還歸講教為然。師後出世，甫里白蓮，遂効北齊之龍樹瓣香，遙稟玉岡。當日人言：非是者相半，師亦不恤也。國朝洪武四年辛亥，以高僧詔至京。明年壬子，與蔣山廣薦佛會。十年丁巳，陞住本府之北禪，與眾講說心經、金剛、楞伽三經，提挈要義，開示學者，一時同儕輩咸服而嘆曰：善哉！法師與前輩諸老大有径庭矣。檀施日湊，集于自然建大佛殿，以容多士祝釐。未幾，師乃倦于人事，退歸山中。適嘉定、圓通為邑之鉅剎，舊以甲乙住持寺之耆宿，現無隱者，請師開山為十方講寺。居無何，復退還西山，修念佛三昧，晝夜六時，寒暑不輟。洪武二十五年壬申，僧錄司缺官，應召至京陛，見皇祖大喜，授以右善世。二十九年丙子，陞左善世。師之為政，簡當恊于輿情，公卿大臣無不崇重，於是欽賜金襕袈裟，衣衾靴履鈔若干錠。三十一年戊寅，太祖賓天師知世變，即棄官還姑蘇，於穹隆山築室以遁。今聖天子登大寶位，永樂三年夏，應召復赴京館于天禧之西菴。明年丙戌，詔師纂修釋書，師搃括大般若六伯卷要義藁成。忽遘微疾，更衣辭眾，面對西方趺坐而逝，世壽七十四，僧臈六十二。師平昔所著淨土指歸若干卷，淨土真如禮文一卷，彌陀金剛二經直解校勘，天台授受祖圖、法花撮要圖，淨土解行二門圖，悉板行于世，手度徒弟法成等若干人，嗣法弟子台之能仁，住持、慧徹、杭之上天竺住持、得完等若干人。師性明朗，慈裕嗜閑，靜寡交合，其識見議論高出行輩，惟佛法是務，不尚雜學，况乎不局于一師，不泥于一宗如師者，當於古人中求之，今人中所未見也。廣孝平生于淨土法門，頗有所得，每與師會于山中，促膝而談，不知日之云暮，其喜無量也。嗚呼！師今已矣，惋悒曷勝？雖然，師之生也，豈真有所來耶？師之滅也，豈真有所去耶？生本不生，滅本不滅，常寂光中，何往非在？尚何言說之有哉？故勉為之銘，以昭于後。銘曰： 聖教將興至人出兮 聖教將湮至人歿兮 教以乘運詎可必兮 人以相時故間得兮 佛道窈妙眾莫測兮 偉乎法師誕且特兮 以道為心配古德兮 性樂靜恬惟著述兮 淵才妙辨孰能敵兮 圓融敷暢弗泥迹兮 篇章貫珠光斯熠兮 啟迪後學開茅塞兮 兩主名剎聲洋溢兮 　詔至即起奉　明 辟兮對揚于庭　皇 情擇兮授以兩街登 要秩兮撫安僧徒慈 且直兮　皇祖陟遐 即棄職兮遁于西崦 石為室兮今　上見 知載召入兮待以高 僧禮貌實兮進退有 道人莫及兮宗教凌 夷宜柱石兮西歸蓮 邦一何速兮教苑後 生將何取則兮嗚呼 法師示真寂兮舁龕 闍維群祥緝兮吳山 之陽窆靈骨兮建窣 堵波何崇飾兮勒文 蒼珉永弗失兮 3南京/g097吳都法乘 g097吳都法乘 3南京 g097吳都法乘/吳都法乘卷第六下/開寶篇下 g097吳都法乘/吳都法乘卷第六下/開寶篇下/前僧錄司左善世啟宗佑法師塔銘 1334 17=元 18=明 1
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6.大惠
1 g028龍興祥符戒壇寺志 靈源;靈源惠;靈源大惠;昭慶靈源 明 4杭州 仁和 g028龍興祥符戒壇寺志/龍興祥符戒壇寺志卷九/僧伽列傳 - - - - - - - - - - 1564
大惠 仁和 g028龍興祥符戒壇寺志：龍興祥符戒壇寺志卷九/僧伽列傳 大惠，字靈源，仁和邵氏子。先世自句，餘徙家，為衣冠甲族。師自髫及壯，託志超曠，未遣周何之累，輒慕禽尚之遊，其於榮利泊如也。時蓮居紹覺師從雲棲分席土橋，師以白衣參叩問觀經，上品上生章夙通，頓發慨然，遂禀歸戒詢及法要覺師首舉台相二宗師，即銳心研習，多所詮解，覺師深器之。閱十載，游燕都，四威儀中，不忘正定。偶於慈慧寺聞愚庵貴師八識標指，微參疑義，貴師歎服，就咨決焉，請登講座。師以未唱善來為辭强，而後可為現優婆塞身說法，一音演暢，皆蓮居唯識宗旨。庚申至愍忠寺，匄大慧海師薙髮受具，時已年五十七矣。尋即登座談宗，辯如瓶瀉繼厯牛宮，石燈諸席，道風彌煽。蒙熹廟，皇太后賜紫伽黎，中使覺師教奉此禪林之榮，遇師不以介意也。師服膺，覺師教義如薪火傳水月印，惟恐學者浸尋勦說而失其宗。海昌有刻，唯識疏者，稍駢枝於覺師，師奮欲釐正之，遂南還，棲黃鶴山發故帙，纂成唯識自考錄，葢不敢主名述作也。同門新伊古德、金臺元著諸上座咸卒讀贊，歎謂儼若蓮居，講筵未散。師以北緣未了，復如石燈、沖元淨，凡請歸杭，駐錫、昭慶諸山瞻風禮足者，日益眾。受請復開適園講席，居古戒壇院，宏教者六年，復往吳中龍樹菴慧慶寺開演。乙亥還昭慶，師傳覺苑心印，持台教綱宗埽波旬障於唯識真詮，獲旋陀羅於法華元義，對機設化，身士互融，攝偏歸圓，權實無礙。佛隴而下，不得不以嫡統推之，而襟清灑脫，行履孤高。雖厯主名藍，而隨緣旅泊，有多肘之籌，實無葢頭之把茅。此豈四流小果、六欲梵天能望見其頂相哉？所著自自攷錄而外，有元籤、妙樂儀注，三種備簡。山宗筆要，毘檀意旨，楞伽日記唯識證義重訂因明論解若干卷，將順世聲鐘集眾，唱經佛名，安詳而逝，世壽七十有三。弟子觀空濬初，奉龕塔於瑪瑙山之陽。吳本泰撰塔銘：昭慶寺志 4杭州/g028龍興祥符戒壇寺志 g028龍興祥符戒壇寺志 4杭州 g028龍興祥符戒壇寺志/龍興祥符戒壇寺志卷九/僧伽列傳 1564 18=明 1
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7.大訢
3 g006金陵梵剎志;g016勅建淨慈寺志;g007武林梵志 大訴;釋教宗主;廣智全悟大禪師;笑隱;笑隱大訢;笑隱訢;龍翔大訢;釋教宗主;廣智訢;笑隱訴;全悟訢;實全悟;龍翔訢 元 3南京;4杭州 南昌 g006金陵梵剎志/金陵梵剎志卷十六/金陵梵剎志卷十六/人物/元 g007武林梵志/古德機緣/報國寺/大元杭州鳳山大報國廣智全悟笑隱訢禪師 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十/法嗣 - - - - - - - - 1284
大訢 南昌 g006金陵梵剎志：金陵梵剎志卷十六/金陵梵剎志卷十六/人物/元 g007武林梵志：古德機緣/報國寺/大元杭州鳳山大報國廣智全悟笑隱訢禪師 延祐七年四月二十三日入寺。開堂拈香云。此香爇向寶罏。端為祝延今上皇帝聖躬。萬歲萬歲。次拈香云。此香奉為江淛等處行中書省官行宣政院官。洎諸衙門文武官僚資培祿算。又拈香云。此香昔年大雄峰頂一句下承當。今日鳳凰山中五眾前拈出。奉為前住徑山。後住大仰佛智禪師。晦機大和尚。用酬法乳之恩。就座問答罷乃云。孤峰頂上目視雲霄。無乃埋没已靈。十字街頭和泥合水。且貴流通正眼。拈拄杖云。釋迦已滅彌勒未生。正當今日。千聖命脈。列祖鉗鎚。縂在新報國手裏。拈起也七穿八穴。頭頭現無邊妙身。放下也鑑地輝天。處處彰寶王剎海。說甚溪山各異雲月是同。至化無為功不宰。蕩然一片古皇風。復舉。志公令人傳語思大云。何不下山教化眾生去。一向目視雲漢作什麼。思大云。三世諸佛被我一口吞盡。何處更有眾生可度。師云。思大被志公一拶。直得倒退三千。進退兩序。上堂云。心空及第選佛。何必選官。荷負叢林為眾一似為己報國。為法擇人。量才授職。如樂奏九成。左右進退。無不合度。只如一喝分賓主。照用一時行。諸人作麼生甄別。喝一喝。九萬里鵬纔奮迅。三千年鶴便翱翔。上堂。舉。黃龍南禪師室中垂語云。我手何似佛手。我脚何似驢脚。人人有箇生緣。那箇是上座生緣。師云。黃龍三闗如商君立法。法雖立而廢先王之道。故當時出其門者甚多。得其傳者益寡。使其恪守慈明。家法子孫。未致斷絕。師一日問僧。甚處來。僧云。遊山來。師云。笠子下拶破。洛浦遍㕘底作麼生。僧云。未入門時已呈似和尚了也。師云。即今為什麼不拈出。僧擬議。師便打。 g016勅建淨慈寺志：勅建淨慈寺志卷十/法嗣 九江陳氏。初謁開先一山萬，遣參淨慈晦機熙。熙器重之，問：「黃龍得旨泐潭，領徒游方，及見慈明，氣索汗下，過在什麼處？」師抗聲云：「千年桃核裏，覓甚舊時仁？」又一日，舉百丈野狐語詰曰：「且道不落因果，便墮野狐身。不昧因果，便脫野狐身。利害在甚麼處？」師擬答，機遽喝之。生平疑滯，渙然冰釋。黃溍、虞集品其文，奇采爛然，鏗鋐磊落。文宗、順帝命坐咨問，授三品文階，賜齎甚厚，盡用以建閣，愧事母不及睦州，居蒲室而已。至正四年五月，肩輿與御史大夫脫歡為別，復留書與交游之善者。二十四日，書偈趺逝。晦機法嗣 3南京/g006金陵梵剎志 4杭州/g016勅建淨慈寺志 4杭州/g007武林梵志 g007武林梵志 g006金陵梵剎志 g016勅建淨慈寺志 4杭州 3南京 g006金陵梵剎志/金陵梵剎志卷十六/金陵梵剎志卷十六/人物/元 g007武林梵志/古德機緣/報國寺/大元杭州鳳山大報國廣智全悟笑隱訢禪師 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十/法嗣 1284 17=元 3
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8.大壑
1 g016勅建淨慈寺志 元津大壑;玄津 明 4杭州 錢塘 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十二/塔院二/元津壑法師塔/黃汝亨：元津法師塔銘 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十二/塔院二/元津壑法師塔/董其昌：元津法師瘞塔銘 - - - - - - - - - 1576
大壑 錢塘 g016勅建淨慈寺志：勅建淨慈寺志卷十二/塔院二/元津壑法師塔/黃汝亨：元津法師塔銘 師姓薛氏，名大壑，元津其法號，錢塘人也。父鸞，母高氏夢衣絳梵僧，授蔗一枝而生。生而清瑩如冰雪，離乳即喜蔬食，觸腥即嘔去。五歲寢樓上，值鄰火，幾燼，竟從燄中緣樹下，端坐，人皆異之。十六，母見背，父攜入淨慈寺，坐永明壽禪師課經臺處，見林木翳然，徘徊不忍去，因向父乞身為佛子。父聽之，遂禮師袾薰祝髮焉。越數日，即從寺耆宿問壽祖塔所在，合掌禮拜。識者知其為永明嫡允矣。性夙慧，禪誦之暇，喜吟咏。時虞司勳、馮司成諸公，招入蓮社。會密藏開師齎慈聖所賜大藏之補陀，駐錫本山，見師，器之。師初以五字呈似，開師曰：「看什麼來？」師曰：「漢魏。」開師曰：「英英出家兒，不看生從何來，死從何去，乃落世智綺語障耶？」師言下有省，遂從雲棲宏師受具戒，習定，領《圓覺》之解若其素習。已走金陵息浪恩師講下，研析教典，盡得性習之傳。一日，定中見永明壽祖，三示十二之旨，舉似恩師。師曰：「永明三二，文殊二三。」師大豁然，諸經了義，多所參證。師為法師分席，竪拂，學人推上之。偶歸，登宗鏡堂，□追憶初薙染時，歎祖塔湮廢已十五年，為之澘然。是夕，壽祖見夢，因詣大慈山巖右叢篠中，得祖所瘞遺蛻匣，舍利如數，如珠如粟，捧以歸，示函謀諸司勳虞公、司成馮公、陶公與我輩諸法眾，徙塔于南屏慧日峰之麓，僉曰：「可。」一時宰官善信踴躍傾施，不三載，塔成，崇壯宏麗，巋然巨觀，費可二千餘金，而不外募一文，復以餘鏹新宗鏡堂之久圮者。又益以諸檀施，置樵山、蔬圃，及水□田若干畝，以供香積。于是元風大振，諸方名剎以檀護書幣，延赴講壇者雲集。師不能距，于本郡則勝果、相國、無垢，檇李則金明，雲間則南禪，金陵則報恩，新安則黃海之天都，登堂演祕，若《法華》、《楞嚴》、《楞伽》、《圓覺》、《永嘉》、《三觀》，及《惟識》、《起性》諸經論義，聞者千眾，歡喜頌受，擁不能捨，而香供悉謝，强投之，應手施盡。師曰：「此法豈吾能私，聊以報祖佛恩而已。」復念明聖全湖，請為放生池，此吾壽祖本願。湖之三潭，葑踞泥淤，使游泳失所，是未了願。乃偕虞司勳尋遺趾，合郡紳請于中監御使、監司、郡邑長交檄協助，築內隄外塘，中建殿閣門寮，復古湖心亭之舊，四方官居士月舉放生社，魚游鳥飛，鱗羽咸若，皆師力也。詳具撫臺石閭劉公碑記中。丁巳歲除夕，偶病魔，憶密藏師生來死去語，通身汗下，遂息影歸山，誓明此一大事。諸方仍有以講期請者，堅辭不赴。且諭之曰：「諸佛立教，以澄心耳。不覓本心，祗在音聲輪上分別句字，譬猶認指為月，入海算沙，於平分身上，了無干涉。」聞者有警。師警斥外務，惟關切佛事。有可宏覺普慈者，不惜頂踵，如所棲法華臺，吾輩為之創香嚴社，則率諸學人懺誦不懈。寺前萬工池之割入私家者，以雲棲師供餘，合諸檀信還之，而拓三十餘畝，復古放生之蹟。修大悲懺，度南北陣亡之游魂，人稱慧日懺。淨慈寺無專志，歷七百年，師銳意輯成十卷，事核文秀，梵志罕匹。而吳山之寶成寺，秀州金明之禪堂，咸仗師營構之，咄嗟而成。至若詞英筆妙，吞吐青蓮花，有不離世智而成寂音者，枯禪槁馘不能辦也。蓋師嗣法于壽祖，開覺于密藏，攝戒于雲棲，席慧于雪浪，自成為元津而已矣。一時名碩司勳司成，而後若本如吳公、岵雲王公、九生蕭公，及李尚璽君實、韓修撰求仲輩，莫不挹其風藻，領其元要。憨山清師東來，住師宗鏡堂，晝則授戒放參，夜則習定，互相印可，嘗稱之曰：「壑公才堪經世，慈足利生，行多眾服，力能宏法，非形碌碌服者，非乘夙願，未易臻此。」斯可謂知師者矣。甲子夏，師走金陵，禮雪浪師塔。溯江以西，上匡廬之五乳，弔憨師，訪東林圓通、開先諸祖庭，及石門五老三疊之勝而歸，迨今乙丑冬，開世壽五相矣。作詠懷詩十二首，因以生塔銘屬余。余笑謂師曰：「曩密藏師所謂生來死去者，畢竟何若而塔之銘之為？」師曰：「生死去來，幻也。生者無生，死者不死。而將歸吾壽祖，而叩之宗鏡，子姑及吾生而銘焉，孰與龍井辨才師乞靈，滅度之後，而冥證于子瞻兄弟哉？」余諾而為之銘。銘曰： 我聞無始來 因生而有心 十方三世佛 三藏十二部 因心而設教 萬法無差別 厥惟壽禪師 宗鏡標其旨 雲棲及雪浪 戒慧同一門 壑師嗣血允 生生相攝受 過去見未來 是塔如江言 影逝江空留 一息而萬古 後人禮師塔 如師禮永明 天啟六年丙寅仲春月，江西參議．前督學使者．南京膳部郞．社末黃汝亨譔并書 g016勅建淨慈寺志：勅建淨慈寺志卷十二/塔院二/元津壑法師塔/董其昌：元津法師瘞塔銘 余讀永明《宗鏡錄》，輒為神往，及覯其耳孫元津法師，乘戒俱習，不媿法允，每以重永明者重之。歲丁卯，師示寂，法孫惠全持仲皜虞君之狀，來徵予銘。按狀，師諱大壑，號元津，錢塘薛氏子。父鸞，母高氏，誕師時，有衣絳梵僧授蔗之夢。幼即蔬食，或茹之腥，輒嘔去。五歲，寢于樓，鬱攸鄰起，竟從燄中緣樹墜下，端坐避地，人或異之。年十六，背所恃，侍父入南屏山淨慈寺，登永明大師課經臺，若有所感，向父乞四大為佛子。從萬峰院僧袾薰薙度，以密藏語，期以法藏，迺往授具戒于雲棲。尋赴白門謁雪浪，究賢首教義。一日，定中見壽公，三示十二之旨，舉似雪浪，雪浪曰：「永明三二，文殊二三。」師言下豁然。四方名剎，爭以香幣延登講臺，如勝果、相國、無垢，及金明、南禪、報恩，皆次弟赴之。竪義無上，點石雨花，至箕仙有聽賓頭盧說法之語，洵人天導師。落髮時，聞壽祖法身失次，悲憤十五年，于宗鏡臺築方墳，後從榛莽得舍利及金色骨。精誠所通，因治塔瘞之。復新宗鏡堂，及改永明經堂為懺堂，創香嚴社，遴同戒禮《法華》，威儀梵誦，秩然一變。間與達人名宿闡揚正法，旁及詩咏。壽祖以全湖為放生池，師紹其志，築長堤于三潭，與宰官居士為放生會，澤及寧有涯量！師警敏博綜，隨觸洞了。嘗謂音籟闃寂，疑寂墮幽渺，專滯聲輪，是標月指。嗣後福際、龍華延講，峻謝之。聞者憬然，知有證悟之學。淨慈歷七百年，無專志，師搜采成帙，事核言則，力持宗教，實此山功臣也。蓋師與壽祖，道韻符合，累感異夢，傳衣法于人，湮世隔之後，經營撰述，其戔戔者？陸文定公讚壽師有云：「如來所有一切法，惟師一身為總括。」若元津，亦可謂能總括永明者矣。師寂于天啟丁卯二月十四日，距其生萬曆丙子十二月初七日，世壽五十有二，僧臘三十有七。坦性慈衷，穎才實行，惟法是荷，惟壽祖是宗。自度度世，動行弗懈，纓綏逢掖，緇素之流，無不人人景附。禪定餘閒，游戲翰墨，書畫俱入能品，所著《永明道跡》、《吳詠放生詞》、《黃山詩》、《遷塔詩》若干卷，傳于世。法嗣用荼毘法，塔于方墳之左，徑百步，依永明也。惠荃樸質有戒行，乞銘諄切，因所狀為銘，曰： 永明正傳 粤惟宗鏡 惟師明心 慧日交映 胸羅典册 妙義激揚 導愚照智 發無量光 法派燈傳 委蛻雲封 塔淩澄漢 苾蒭景從 定中神往 祖來悟去 十二云何 授守微奥 三潭舊渚 水族所天 利諸眾生 濊澤攸綿 持行精進 名山是誌 編纂鴻工 豈翳文字 拮据鹿苑 畫棟朱楹 惟大願力 聚沙功成 妙墨英詞 不墮凡智 宗鏡仰參 匪一匪二 觀其粗者 生寂去來 俗緣偶息 至教宏開 猗歟元津 香象義虎 竭來禮師 如禮壽祖 南屏屹屹 水瀑雲根 我銘斯塔 歷劫常存 4杭州/g016勅建淨慈寺志 g016勅建淨慈寺志 4杭州 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十二/塔院二/元津壑法師塔/黃汝亨：元津法師塔銘 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十二/塔院二/元津壑法師塔/董其昌：元津法師瘞塔銘 1576 18=明 1
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9.大觀
2 g010明州阿育王山志;g016勅建淨慈寺志 物初;物初大觀;物初觀;育王觀 南宋 4杭州 鄞縣 g010明州阿育王山志/明州阿育王山志卷九/明州阿育王山志卷第九 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十/法嗣 - - - - - - - - - 臨濟宗 楊岐派 1201
大觀 鄞縣 g010明州阿育王山志：明州阿育王山志卷九/明州阿育王山志卷第九 鄞縣 橫溪陸氏子，字物初。蚤參北澗于淨慈，悟旨。典文翰，聲稱藉籍甚。晚住育王，座下名緇蟻附。上堂云：「逹磨正宗，衲僧巴鼻，充塞虛空，無處回避。堪笑迷流，白日青天，開却眼只管瞌睡。更有黃面老人，不識好惡，入泥入水，却道我於然燈佛所無一法可得，而為我授記。何異好肉剜瘡，空花求蔕？畢竟如何？悉唎悉唎。」既順世，塔葬于寺之西菴。 g016勅建淨慈寺志：勅建淨慈寺志卷十/法嗣 鄞橫溪陸氏。參北礀於淨慈，悟旨，典文翰，聲稱籍甚。晚住育王，座下名緇蟻附。上堂：「達磨正宗，老僧巴鼻，充塞虛空，無處迴避。堪笑迷流，白日青天開卻眼，只管瞌睡。更有黃面老人，不識好惡，入泥入水，卻道：我於燃燈佛所無一法可得而為我授記。何異好肉割瘡，空花求蒂。畢竟如何？悉利悉利。」既順世，葬於寺西菴。北礀法嗣 4杭州/g010明州阿育王山志 4杭州/g016勅建淨慈寺志 g010明州阿育王山志 g016勅建淨慈寺志 4杭州 g010明州阿育王山志/明州阿育王山志卷九/明州阿育王山志卷第九 g016勅建淨慈寺志/勅建淨慈寺志卷十/法嗣 臨濟宗 楊岐派 1201 16_02=南宋 2
- ♦ - ♦ - ♦ A000076
 
10.子文
1 g087重修昭覺寺志 昭覺子文 南宋 8四川 g087重修昭覺寺志/重修昭覺寺志卷二/禪燈附行實/宋 - - - - - - - - - - 臨濟宗 楊岐派 [不詳]
子文 g087重修昭覺寺志：重修昭覺寺志卷二/禪燈附行實/宋 示偈云：欲求解脫理，知生要知死。生死不相關，逐末而忘本。心以心相印，即是如來旨。寄語諸禪人，老僧無別耳。嗣大溈泰 8四川/g087重修昭覺寺志 g087重修昭覺寺志 8四川 g087重修昭覺寺志/重修昭覺寺志卷二/禪燈附行實/宋 臨濟宗 楊岐派 不詳 16_02=南宋 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000078
 
11.長水子璿
1 g017玉岑山慧因高麗華嚴教寺志 東平;長水疏主楞嚴大師;仲微;子玄;長水大師;子睿;長水子璇;長水璿;子濬;長水法師;子璿 北宋 4杭州 錢塘 g017玉岑山慧因高麗華嚴教寺志/慧因寺志卷之三/祖德 - - - - - - - - - - 臨濟宗 965
長水子璿 錢塘 g017玉岑山慧因高麗華嚴教寺志：慧因寺志卷之三/祖德 子睿，嘉禾人。依洪敏師學《楞嚴》，至「動靜二相，了然不生」有省。聞瑯琊慧覺道重當山，趨至其門。值其上堂，即致問曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？」覺喝云：「清淨本然，云何忽生山河大地！」師俯伏流汗，豁然大悟。覺謂之曰：「汝宗不振久矣！宜勵志扶持，以報佛恩。」師如教辭去。後住長水，眾幾一千。以賢首宗旨述《楞嚴經疏》十卷行於世。得衍華嚴教於晉水者，亦祖也。 4杭州/g017玉岑山慧因高麗華嚴教寺志 g017玉岑山慧因高麗華嚴教寺志 義解 4杭州 g017玉岑山慧因高麗華嚴教寺志/慧因寺志卷之三/祖德 臨濟宗 0965 16_01=北宋 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000085
 
12.仁潮
1 g033西天目祖山志 貝琳仁潮;燕山貝琳;貝林;貝林仁潮 明 4杭州 g033西天目祖山志/西天目祖山志卷之二/尊宿/明 - - - - - - - - - - [不詳]
仁潮 g033西天目祖山志：西天目祖山志卷之二/尊宿/明 名仁潮，順天府人。髫年出家，及長，杖錫游方。遇有講席，輒依座下。師博解華梵音聲，好山水，五臺、峨眉、衡、廬諸山，足跡無不到。最後游瓦屋山，山當窮處，以鐵索懸梁空中，以木版架其上，觸之則兩頭俱動，師躡而過之。經三四日無煙火，間有之，皆冷敗不堪，師安之泊如也；然以此致疾。晚與趙凡夫、朱白民、王芥庵為方外友。寄跡支硎年餘，忽厭喧。萬厯中，潛之西天目，日游性海，結庵名「華嚴」。師平生操行冰霜，閱大藏，能解大意，亦能記持。與之言，患其多不患其少。宗門元旨，厯厯孤明，第不尚機鋒。亦常自笑云：「吾其似五斗炊耶！」其留心相宗，蓋得之藏中〈無相思塵論〉而有契。日用工夫惟以牧牛為事，有古大安在潙山之風。復徙徑山之別峯，汲稍艱。復徙寶珠峯，結海雲庵。居八年而終，壽六十有八。秀水朱銓部（大啓），為師建塔而瘞焉。所著有《法界安立圖說》等七種，悉根理要，足為後學標幟云。 4杭州/g033西天目祖山志 g033西天目祖山志 4杭州 g033西天目祖山志/西天目祖山志卷之二/尊宿/明 不詳 18=明 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000110
 
13.今釋
1 g075廬山志 今釋澹歸;澹歸今釋;性因;恬因;甘蔗生;茅坪衲僧;借山野衲 明;清 6江西 仁和 丹霞山 g075廬山志/廬山志卷九/目之二十五　歷代人物晉至清（名人　釋　道）/清/釋 - - - - - - - - - - 曹洞宗 1615
今釋 仁和 丹霞山 g075廬山志：廬山志卷九/目之二十五　歷代人物晉至清（名人　釋　道）/清/釋 字澹歸，杭州人，姓金，名堡明。崇禎庚辰進士。入清為僧受天然記莂。開丹霞於粵東。旋歸廬山，淨成精舍。後示寂當湖，其徒奉靈骨，葬廬山天公，衣缽塔之旁。粵東眾僧，復移塔於丹霞之海。螺峯著有徧行堂集。同治康志引廬山志 6江西/g075廬山志 g075廬山志 6江西 g075廬山志/廬山志卷九/目之二十五　歷代人物晉至清（名人　釋　道）/清/釋 曹洞宗 1615 18=明 19=清 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000112
 
14.介諶
1 g010明州阿育王山志 分諶;無示介諶;無示諶;育王諶;育王介諶;無示分諶;育王無示;諶鐵面 南宋 4杭州 永嘉 g010明州阿育王山志/明州阿育王山志卷九/明州阿育王山志卷第九 - - - - - - - - - - 臨濟宗 黃龍派 1080
介諶 永嘉 g010明州阿育王山志：明州阿育王山志卷九/明州阿育王山志卷第九 温州張氏子。謝知事，上堂：「尺頭有寸，鑑者猶稀；秤尾無星，且莫錯認。若欲定古今輕重，較佛祖短長，但請於中著一隻眼，就能一尺還他十寸，八兩元是半斤，自然內外和平，家國無事。山僧今日已是兩手分付，汝等諸人還肯信受奉行也無？尺量刀剪遍世間，誌公不是閑和尚。」上堂：「文殊智，普賢行，多年歴日；德山棒，臨濟喝，亂世英雄。汝等諸人穿僧堂、入佛殿，還知嶮過鐵圍關麼？忽然踏著釋迦頂，磕著聖僧額頭，不免一場禍事。」上堂：「我若說有，你為有礙；我若說無，你為無礙；我若橫說，你又跨不過；我若豎說，你又跳不出；若欲叢林平帖，大家無事，不如推倒育王。且道育王如何推得倒去？」召大眾曰：「著力！著力！」復曰：「苦哉！苦哉！育王被人推倒了也，還有路見不平、拔劔相為底麼？若無，山僧不免自倒自起。」擊拂子，下座。師性剛毅，涖眾有古法，時以「諶鐵面」稱之。 4杭州/g010明州阿育王山志 g010明州阿育王山志 4杭州 g010明州阿育王山志/明州阿育王山志卷九/明州阿育王山志卷第九 臨濟宗 黃龍派 1080 16_02=南宋 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000113
 
15.元來
1 g053鼓山志 大艤元來;元來無異;大艤;無異;無異元來;博山元來;博山;博山無異;博山來 明 5福建 舒城 g053鼓山志/鼓山志卷四/沙門四/明/第六十一代重開山無異大師 g053鼓山志/鼓山志卷九/藝文七/疏　銘　偈　賦/銘/鼓山無異大師衣鉢塔銘有序 - - - - - - - - - 曹洞宗 1576
元來 舒城 g053鼓山志：鼓山志卷四/沙門四/明/第六十一代重開山無異大師 名大艤，一名元來，龍舒沙氏子。早歲禮五臺通和尚落髮，往參無明和尚於寶方，閱《傳燈》有省，往見寶方復茫然自失。居兩月，一日隨方至玉山，聞護法神倒，劃然絕解，以偈呈方，方曰：「子但到門矣。」一日見人上樹，始大徹，走至寶方，方問曰：「近日何如？」師曰：「却有一條活路，只是不許人知。」方曰：「因甚不許人知？」師曰：「不知，不知。」方乃舉婆子燒菴及龍吟霧起公案詰師，師皆頌出，方乃曰：「今日方知吾不汝欺也。」後隱信州博山，學者輻輳，遂成叢席。眾請開法，宗風大震，眾至盈千。天啟丁卯，閩鼓山僧眾，議合一為叢林，曹能始觀察率眾鄉紳請師主之。師至，立職事，剏繩規，開堂說法，雷厲風行。上堂曰：「春日乍寒乍暖，春風倏有倏無。若從這裡會去，佛法天地懸殊。不從這裏會去，向甚麼處會？纔涉思惟，成羣作隊。不思惟處又如何？行人更在青山外。」卓柱杖下座。居六閱月而歸，崇禎庚午九月十八日示寂，建塔博山。壬午歲鼓山眾請師衣鉢，建塔於香爐峰前。 g053鼓山志：鼓山志卷九/藝文七/疏　銘　偈　賦/銘/鼓山無異大師衣鉢塔銘有序 釋元賢博山無異大禪師既遷化，弟子智誾輩奉全身，塔于本山棲鳳嶺之陽。吳宮諭應賓已為大書特書銘之，而弟子之居閩中鼓山者，以師實開化鼓山，厥功靡眇，特請衣鉢，擬建塔以寄永思，力弗克就。今春賢自浙歸閩，眾復請住鼓山，乃率眾建塔，藏衣鉢於鉢盂峯之前，去師遷化，則十有二年也。眾謂塔不可以不銘，復請于賢。賢于師為法門昆季，而實禀具于師，且相依三載，屢嘗法味，有師資之義，不可忘也。但自師既沒，虛空中忽見坑壍，未得焚片香於棲鳳，實賢隱痛而不能言者。嗚呼！銘師之塔，乃在今日也耶！據狀，師諱大艤，一諱元來，學者稱無異和尚，龍舒沙氏子。年十六，有出世志，逸遊金陵，過瓦棺寺，聞雪浪師講《法華》，喟然嘆曰：「是法非思量分別所能解，習講何為？」遂棄去，遇五臺靜菴通和尚，乞為薙落。通詔習空觀，每觀心露地，身土湛如，如是者五年。別通，往參無明老人於寶方，及見，以為一簑笠翁爾。乃入閩，止光澤之白雲峯，仍以空觀為事。一日，因寶方、印宗上座到，勉以參究。因舉「船子藏身」話，忽疑情頓發，凡五旬有牛，於趙州「有佛無佛」處如釋重負，遂作《心經指南》寄寶方，方立焚之，復書云：「直待飲光破顏，別出相見。」而印宗亦勉以偈，有「低頭始見月孤明」之句。師猶自負所見，以為老人或不我知也。乃趣寶方，盡呈伎倆，曾不得其一頷。居再閱月，形色枯瘁，望之似木雞矣。一日，從赴玉山途中，揚扢洞上宗旨，時得印可。忽問：「佛印云：『蟻子解尋腥處走，蒼蠅偏向臭邊飛。』是君耶？是臣耶？」師曰：「臣邊事。」方呵曰：「大有人笑汝在！」師曰：「前何以是？今何以非？」方曰：「此一非一切非矣。」既達，避人端居。頃間，聞護法神倒地，不覺心開，呈偈曰：「玉山誘一言，心灰語路絕。幾多元解會，如沸湯澆雪。沒巴鼻金針，好因緣時節，梅蕋綻枯枝，桃花開九月。觸目如，休辨別，急水灘頭拋揬篙，溺殺無限英雄客。」方曰：「一到多門又到門後。」別居宗乘堂三載。一日，覩登樹人，始徹源底。趨謁寶方，入門便拜。方問：「近日事何如？」師曰：「有箇活路，不許人知。」方曰：「因甚不許人知？」師曰：「不知，不知。」方舉「婆子燒庵」話詰師，師曰：「黃金增色耳。」復舉「元則龍吟霧起」公案，命師頌。師援筆立就曰：「殺活爭雄各有奇，糢糊肉眼豈能知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。」方笑曰：「子今日方知吾不汝欺也。」師自是佩離文字，印入正徧知海，香幢剎土，湧沒毫端，多聞總持，得大無畏正偏玅挾，圓頓雙銷，不知五位之為三元、六相之非三墮矣。方乃命首眾。萬歷壬寅夏，往信州鵝湖圓戒，鵝湖亦以元座屬焉。是冬，隱靜于豐邑之博山，凡三閱寒暑。邑劉孝廉崇慶、鄭節推維城、楊別駕時芳請師住博山能仁禪寺。雖草昧乎禪律威儀，居然三代禮樂。戊申年，無明老人開法于閩中董巖，乃召師分座說法。師不得已，勉為一眾，舉似家珍，而博山宗風遂震天下，故六和麇至，四事雲臻。久之，金碧熒煌，園林葱菁，而據燈王師子，稱八百人善知識矣。閩中鼓山大仰諸剎亦屢請結制，頻垂鞭影。時宇內名流，載自綸扉圭弁，洎乎墨綬銅符，西向而咨、北面而禮者，多至不可殫述。崇禎己巳，金陵余開府大成同文學陳丹衷聞所聞而至，見所見而慕，乃謀諸縉紳，邀請豎法幢于天界。魏國徐公首先歸依，由是狂奔䁥就，號為四輩弟子者，指以萬億計。師圓音曲唱，無不人人各欣所得。及歸，輒營窣堵，經始子來，忽命簡錄方丈，若遠行者之戒，處守未幾，而大悲之疾示矣。延及經旬，師曰：「會當行矣。」遂有遺訓，漏當子夜，坐脫翛然，時崇禎庚午季秋十有八日也。却顧來時，萬歷乙亥仲冬念有九日，僧臘四十有一，世壽五十有六。踰年辛未孟冬念有一日，奉全身塔于寺之西、棲鳳嶺之陽，師所筮也。師慈容滿淨，道骨堅凝，眉采曄然，春秋在顙。法筵清眾，不肅而嚴，刈麥負薪，無不人人委蛇詳序，若有深湛之思者。為法求人，婆心徹困，而高提祖印，把斷要津，相似悟頭推入活埋坑裏，痛與鉗鎚。故三十年中不少當機，罕聞付法，終不以如來慧命博禪雛手中瓣香矣。有所請益，唯勉以真參實究，深戒知解如鴆毒焉。其說法之語，如雷震，如電激，如雲蒸，如瓶瀉，如海若瀰漫，莫可涯涘，三百年來實鮮匹其休者。當此魔羅競起之日，瓜印之徒，塵沙蔽日，使無有力抗之者，將大地僧伽盡化為波旬孽子，而師獨能唱道于晦冥否塞之秋，有若還魯陽之三舍焉。其衛道之功，豈在禹下哉！手所著，有《禪警語》、《拈古頌》、《古淨土詩》、《宗教答響》、《宗教通說》，凡十餘卷。語錄則《信地說》、《回源錄》、《錫類法檀》、《歸正錄》、《剩錄》，凡二十餘卷，並行于世。其銘曰： 寶鏡三昧 露隱塵蒙 壽昌崛起 如日湧東 吾師繼之 厥化彌隆 圓照無外 赫赫日中 雲包雨笠 萬泒派朝宗 公孤以降 靡不景從 揀魔辨異 袪惑破夢 唯師一人 壯哉釋雄 屴崱岧嶤 勢壓羣峯 衣鉢斯藏 高入穹窿 說法音聲 海濤天風 千載之下 式此遺封 5福建/g053鼓山志 g053鼓山志 5福建 g053鼓山志/鼓山志卷四/沙門四/明/第六十一代重開山無異大師 g053鼓山志/鼓山志卷九/藝文七/疏　銘　偈　賦/銘/鼓山無異大師衣鉢塔銘有序 曹洞宗 1576 18=明 1
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16.元照
3 g028龍興祥符戒壇寺志;g089天台山方外志;g007武林梵志 湛然;安忍子;靈芝尊者;大智律師;靈芝元照;靈芝照;圓照律師 北宋 4杭州 餘杭 g007武林梵志/古德機緣/靈芝寺/宋大智元照律師 g028龍興祥符戒壇寺志/龍興祥符戒壇寺志卷九/僧伽列傳/靈芝大智元照律師傳 g089天台山方外志/天台山方外志卷第八/高僧考第九/教 - - - - - - - - 1048
元照 餘杭 g007武林梵志：古德機緣/靈芝寺/宋大智元照律師 字湛然，餘杭唐氏。少依祥符，東藏慧鑑師學毘尼。及見神悟謙公講天台教觀，遂摳衣出門，博究羣宗，以律為本。又從廣慈受菩薩戒，戒光發見，頓漸律儀，罔不兼備，南山一宗，蔚然大振。常披布伽黎，杖錫持鉢，乞食於市。楊無為贊之曰： 持鉢出 持鉢歸 佛心常在四威儀 初入鄽時人不識 虛空常有鬼神知 四主郡席，晚居靈芝，凡三十年，眾常數百。嘗言化當世，莫若講說，垂將來，莫若著書撰。次持濟緣行宗應法、住法、報恩諸記十六觀小彌義疏及剛定律尼本共百餘卷，芝園集二十卷，自號安忍子。政和六年秋，命諷普賢行願品，趺坐而化。漁人聞天樂聲，建塔靈芝西北，諡大智。 g028龍興祥符戒壇寺志：龍興祥符戒壇寺志卷九/僧伽列傳/靈芝大智元照律師傳 元照，字湛然，餘杭唐氏子。自幼出家，博究羣宗。初居天台兩浙名賢外錄少游山度石橋，拿掌誦經，想方廣而度者三。復游宴坐峰石，誦經失足幾墮，如人扶之而免。嘉定赤城志徙杭，依祥符東藏慧鑑法師，通法華經，識中得度，專學毘尼。後與道侶擇暎從神悟。謙大師悟曰：近世律學中微，汝當明法華。以會圓漸，復從雷峰廣慧才法師受菩薩戒，感發戒光，乃博究南山，頓漸律儀。佛祖統載蔣之奇，楊傑與為方外交，赤城志嘗披布伽黎，杖錫持鉢，乞食於市，傑贊之曰： 持鉢出 持鉢歸 佛心常在四威儀 初入鄽時人不識 虛空常有鬼神知 元豐間，繼真悟主席昭慶昭慶寺志志行苦卓，教行通洽，晝夜行道，無一念頃有作相自辨才歸寂，道俗皆宗之東坡志，凡四主郡席。晚居靈芝寺，幾三十年高僧事略。有義天遠來求法為授菩薩戒，登壇六十餘會度幾及萬，所至伽藍，必為結界。每曰：生宏律範，死歸安養，平生所得，唯二法門。又謂若徒眾曰：化當世無如講說，垂將來，莫若著書。乃述資持記，以釋南山行事鈔濟緣記以釋羯磨行宗記以釋戒疏，住法記以釋遺教疏報恩記以釋盂蘭盆。若觀無量壽佛經、大小彌陀經皆有義疏，刪本毘尼戒本百餘卷。著芝園集，自號安忍子。以徽宗政和六年九月一日，集眾諷普賢行願品，跏趺入寂，世壽六十九，僧臘五十一。入寂之夕佛祖統載，西湖漁人皆聞天樂聲祥光五色燭於湖面。良久始隱兩浙名賢外錄案清波小志謂天樂在東坡薦母之夜，瘞骨於靈芝寺之西北隅。徽宗賜號大智律師，塔名戒光。劉燾撰銘關演撰碑文，孫覿為之立石。佛祖統載 g089天台山方外志：天台山方外志卷第八/高僧考第九/教 錢塘人，唐姓，字湛和然，號安忍子。深明教律，四方宗之。少遊天台，度石橋合掌誦經，想方廣而度者三。復達宴坐峯誦經，失足幾墮，如人扶之而免。與蔣之奇、楊傑諸人為方外交。劉燾作〈行業記〉。 4杭州/g028龍興祥符戒壇寺志 4杭州/g089天台山方外志 4杭州/g007武林梵志 g007武林梵志 g089天台山方外志 g028龍興祥符戒壇寺志 4杭州 g007武林梵志/古德機緣/靈芝寺/宋大智元照律師 g028龍興祥符戒壇寺志/龍興祥符戒壇寺志卷九/僧伽列傳/靈芝大智元照律師傳 g089天台山方外志/天台山方外志卷第八/高僧考第九/教 1048 16_01=北宋 3
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17.鼓山元賢
1 g053鼓山志 永覺;石鼓老人;永覺元賢;永覺老人;荷山野衲;蔡闇修;蔡懋清;元賢 明;清 5福建 建陽 g053鼓山志/鼓山志卷四/沙門四/國朝/第六十三代永覺禪師 g053鼓山志/鼓山志卷九/藝文七/疏　銘　偈　賦/銘 - - - - - - - - - 曹洞宗 1578
鼓山元賢 建陽 g053鼓山志：鼓山志卷四/沙門四/國朝/第六十三代永覺禪師 諱元賢，建陽蔡氏子。幼業儒，補邑諸生。年四十，棄妻孥往壽昌，禮無明和尚出家，密受心印。崇禎甲戌，聞谷大師推主當山，百廢俱興，其法席之盛，與興聖無異，詳如《行堂記》。順治丁酉十月七日遷化，世壽八十，僧臘四十有一，塔全身於寺之西畬，有《廣錄》諸書行世。 g053鼓山志：鼓山志卷九/藝文七/疏　銘　偈　賦/銘 甲申之春，烏程陳白庵太守以余老且病，為營壽域于湧泉寺之西畬，繼以世難，阻弗克成。迨辛卯冬，功始竣，而余老病益甚，因思壙中片石，後人必欲邀榮光於峻秩，假藻繪于鴻章，是重余之愆也。然考古諸師，有自狀其行者，有自銘其塔者，世所共傳，不以為非。乃效顰而為之。余名元賢，字永覺，建州建陽蔡氏子，禀性枯淡，不樂世氛；又才實遲鈍，不善趨時，故雖習儒業，為邑諸生，而每懷出世之志。至年四十，始棄妻子，往建昌壽昌寺，禮無明和尚落髮。未幾，謬承心印。及和尚遷化，往依博山三載，又歸閩隱山一十二年，灰頭土面，擬與草木同朽。一日，因謁聞谷大師，力勉其出世，遂推主福之鼓山，因以大戒付之，時年已五十有七矣。繼而歷主泉之開元、杭之真寂、劍之寶善，後復歸鼓山，迺重創梵宇。諸所撰述並語錄，凡二十種，計一百餘卷，並不藏醜拙，恣世指摘。嗚乎！生平履歷，渾如昨夢，一場敗闕，難免高鑒。其入道為最鈍，其出世為最遲，其應世為最拙，又不能廣羅英衲以張大其門庭，較之諸方，若跛鱉之望飛龍，何足道哉！今年已七十有五，不久將化為異物，故預為此壙以待，亦預為之銘。其銘曰： 是誰髑髏 建茲窣堵 壽昌之兒 石鼓之主 不通世情 一味莽鹵 志大言大 眼空佛祖 據興聖座 呵今罵古 役鬼驅風 重建茲宇 撇下皮囊 掩藏荒塢 莫道無口 有聲如虎 生耶死耶 請繹斯語 廣告來者 誰繼吾武 5福建/g053鼓山志 g053鼓山志 5福建 g053鼓山志/鼓山志卷四/沙門四/國朝/第六十三代永覺禪師 g053鼓山志/鼓山志卷九/藝文七/疏　銘　偈　賦/銘 曹洞宗 1578 18=明 19=清 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000135
 
18.允堪
1 g007武林梵志 允堪律師;真悟堪;真悟大師;真悟智圓大律師;允堪真悟;台州允堪 北宋 4杭州 錢塘 g007武林梵志/古德機緣/昭慶寺/宋真悟律師 - - - - - - - - - - 1005
允堪 錢塘 g007武林梵志：古德機緣/昭慶寺/宋真悟律師 名允堪，錢塘人。年九歲，有客指小桂試之，答曰：始生巖谷畔，早有月中香辨博精通撰律宗十二部經、解經傳并法門贊序等。文慶厯七年，賜號真悟大師。崇寧間，加諡智圎。嘉禾陳舜俞撰行業記。元瘞西湖湧泉山，後遷塔菩提。 4杭州/g007武林梵志 g007武林梵志 4杭州 g007武林梵志/古德機緣/昭慶寺/宋真悟律師 1005 16_01=北宋 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000138
 
19.朱棣
1 g032徑山志 明成祖;明太宗;燕王;明太宗文皇帝;永樂皇帝;文皇帝;長陵 元;明 4杭州 應天府 g032徑山志/徑山志卷之十一/徑山志卷之十一/外護 - - - - - - - - - - 1360
朱棣 應天府 g032徑山志：徑山志卷之十一/徑山志卷之十一/外護 永樂十五年十月十五日，頒御製〈徑山赴會僧勅諭〉 4杭州/g032徑山志 g032徑山志 4杭州 g032徑山志/徑山志卷之十一/徑山志卷之十一/外護 1360 17=元 18=明 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000149
 
20.心泰
1 g089天台山方外志 岱宗心泰;佛幻;岱宗泰 明 4杭州 上虞 g089天台山方外志/天台山方外志卷第八/高僧考第九/禪宗 - - - - - - - - - - 臨濟宗 楊岐派 1327
心泰 上虞 g089天台山方外志：天台山方外志卷第八/高僧考第九/禪宗 越人，字岱宗，幼習洙泗之業，長為釋氏學。嘗師事夢堂噩禪師於台之國清寺，而為其掌箋翰焉。其學贍而識達，氣充而守約；其發為文章，雄渾淵雅，惟務以弘宗樹教為本，不以誇多鬬靡為奇。嘗出世說法郡之東山禪寺，而從之學者益眾。所著述有《佛法金湯編》，始於周昭王，訖於元順，共若干人，皆名著青史、從事宗教、足為法門之重者。 4杭州/g089天台山方外志 g089天台山方外志 4杭州 g089天台山方外志/天台山方外志卷第八/高僧考第九/禪宗 臨濟宗 楊岐派 1327 18=明 1
- ♦ - ♦ - ♦ A000156