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| 1.經部總敘下一筆 |
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經稟聖裁，垂型萬世，刪定之㫖，如日中天，無所容其贊述。所論次者，詁經之說而已。自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。王弼、王肅稍持異議，流風所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也雜。洛閩繼起，道學大昌，擺落漢唐，獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍{{如王柏、吳澄攻駁經文，動輒刪改之類}}。學脈旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨{{如《論語集注》誤引包咸夏瑚商璉之說，張存中《四書通證》即闕此一條以諱其誤。又如王柏刪《國風》三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類}}。主持太過，勢有所偏，才辨聰明，激而橫決，自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也肆{{如王守仁之末派皆以狂禪解經之類}}。空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣{{如一字音訓動辨數百言之類}}。
要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。今參稽眾說，務取持平，各明去取之故，分為十類：曰易、曰書、曰詩、曰禮、曰春秋、曰孝經、曰五經總義、曰四書、曰樂、曰小學。
01經部/00-1總敘/-/經部總敘
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| - ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_000_0000 |
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| 2.易類敘上一筆下一筆 |
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聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。《詩》寓於風謠，《禮》寓於節文，《尚書》、《春秋》寓於史，而《易》則寓於卜筮。故《易》之為書，推天道以明人事者也。《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數，去古未遠也。一變而為京、焦，入於禨祥，再變而為陳、邵，務窮造化，《易》遂不切於民用。
王弼盡黜象數，說以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里，又參証史事，《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。夫六十四卦大象皆有「君子以」字，其爻象則多戒占者，聖人之情，見乎詞矣。其餘皆《易》之一端，非其本也。今參校諸家，以因象立教者為宗，而其他《易》外別傳者亦兼收以盡其變，各為條論，具列於左。
01經部/001易類/-/易類敘
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| 3.《子夏易傳》十一卷 內府藏本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 - 卜子夏
舊本題「卜子夏撰」。案說《易》之家，最古者莫若是書。其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書。《唐會要》載開元七年詔：「子夏《易傳》，近無習者，令儒官詳定。」劉知幾議曰：「《漢志》《易》有十三家而無子夏作傳者，至梁阮氏《七錄》，始有《子夏易》六卷，或云韓嬰作，或云丁寬作。然據《漢書》，《韓易》十二篇，《丁易》八篇，求其符合，事殊隳刺，必欲行用，深以為疑。」司馬貞議亦曰「案劉向《七略》有《子夏易傳》，但此書不行已久，今所存多失真本。荀朂《中經簿》云：《子夏傳》四卷，或云丁寬。是先達疑非子夏矣。又《隋書經籍志》云：《子夏傳》殘闕，梁六卷，今二卷。知其書錯繆多矣。又王儉《七志》引劉向《七略》云：《易傳》子夏，韓氏嬰也。今題不稱韓氏而載薛虞記，其質粗略，旨趣非遠，無益後學」云云。是唐以前所謂《子夏傳》，已為偽本。晁說之《傳易堂記》又稱：「今號為《子夏傳》者，乃唐張弧之《易》」{{案弧唐末為大理寺評事，有《素履子》，別著錄}}，是唐時又一偽本並行。故宋《國史志》以《假托子夏易傳》與《真子夏易傳》兩列其目，而《崇文總目》亦稱此書篇第，略依王氏，決非卜子夏之文也。朱彞尊《經義考》，証以陸德明《經典釋文》、李鼎祚《周易集解》、王應麟《困學紀聞》所引，皆今本所無。德明、鼎祚猶曰在張弧以前，應麟乃南宋末人，何以當日所見與今本又異？然則今本又出偽托，不但非子夏書，亦並非張弧書矣。流傳既久，姑存以備一家云爾。
謹案：唐徐堅《初學記》以太宗御制升列歷代之前，蓋臣子尊君之大義。焦竑《國史經籍志》、朱彞尊《經義考》並踵前規。臣等編摩《四庫》，初亦恭錄御定《易經通注》、御纂《周易折中》、御纂《周易述義》弁冕諸經。仰蒙指示，命移冠國朝著述之首，俾尊卑有序而時代不淆。聖度謙冲，酌中立憲，實為千古之大公。謹恪遵彞訓，仍託始於《子夏易傳》，並發凡於此，著《四庫》之通例焉。
又案：託名之書有知其贗作之人者，有不知其贗作之人者，不能一一歸其時代，故《漢書藝文志》仍從其所託之時代為次。今亦悉從其例。
01經部/001易類/-/《子夏易傳》
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| 卜商 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0001 |
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| 4.《周易鄭康成注》一卷 通行本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 16_00=宋 王應麟
宋王應麟編。應麟，字伯厚，慶元人。自署浚儀，蓋其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科。官至禮部尚書兼給事中。事跡具《宋史儒林傳》。
案《隋志》載鄭玄《周易注》九卷，又稱鄭玄、王弼二注，梁陳列於國學，齊代惟傳鄭義，至隋王注盛行，鄭學浸微。然《新唐書》著錄十卷，是唐時其書猶在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文總目》惟載一卷，所存者僅《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》四篇，餘皆散佚。至《中興書目》始不著錄{{案《中興書目》今不傳，此據馮椅《易學》所引}}，則亡於南北宋之間。故晁說之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字，亦皆並存。其無經文可綴者，則總錄末簡。又以玄注多言互體，並取《左傳》，《禮記》，《周禮》，《正義》中論互體者八條，以類附焉。考玄初從第五元先受京氏《易》，又從馬融受費氏《易》，故其學出入於兩家。然要其大旨，費義居多，實為傳《易》之正脈。齊陸澄《與王儉書》曰：「王弼注《易》，玄學之所宗。今若崇儒，鄭注不可廢。」其論最篤。唐初詔修《正義》，仍黜鄭崇正，非達識也。應麟能於散佚之餘，搜羅放失，以存漢《易》之一線，可謂篤志遺經，研心古義者矣。近時惠棟別有考訂之本，體例較密。然經營創始，實自應麟，其捃拾之勞亦不可泯。今並著於錄，所以兩存其功也。
謹按：前代遺書後人重編者，如有所竄改增益，則從重編之時代，《曾子》、《子思子》之類是也。如全輯舊文，則仍從原書之時代。故此書雖宋人所輯，而列於漢代之次。後皆仿此。
01經部/001易類/-/《周易鄭康成注》
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| 鄭玄 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0002 |
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| 5.《新本鄭氏周易》三卷 江蘇巡撫採進本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 19=清 惠棟
國朝惠棟編。棟字定宇，長洲人。初，王應麟輯鄭玄《易注》一卷，其後人附刻《玉海》之末。雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖略，於經籍頗為有功。然皆不著所出之書，又次序先後，間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本，重為補正。凡應麟書所已載者，一一考求原本，注其出自某書，明其信而有徵，極為詳核。其次序先後，亦悉從經文厘定。復搜採群籍，《上經》補二十八條，《下經》補十六條，《繫辭傳》補十四條，《說卦傳》補二十二條，《序卦傳》補七條，《雜卦傳》補五條。移應麟所附《易贊》一篇於卷端，刪去所引諸經《正義》論互卦者八條。而別據玄《周禮太師》注作《十二月爻辰圖》，據玄《月令》注作《爻辰所值二十八宿圖》，附於卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。雖因人成事，而考核精密，實勝原書。應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。
01經部/001易類/-/《新本鄭氏周易》
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| 鄭玄 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0003 |
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| 6.《陸氏易解》一卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 18=明 -
明姚士粦所輯吳陸績《周易注》也。《吳志》載績所著有《易注》，不言卷數。《隋書經籍志》有陸績《周易注》十五卷。《經典釋文序錄》作陸績《周易述》十三卷，《會通》一卷。《新、舊唐書志》所載卷數與《釋文》同。
原本久佚，未詳其孰是。此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條。朱彞尊《經義考》以為鈔撮陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之。然此本採京氏《易》傳注為多，而彞尊未之及。又稱其《經》文異諸家者，「履帝位而不疚」，疚作疾；「明辨晳也」，晳作逝；「納約自牖」，牖作誘；「三年克之，憊也」，憊作備。
此本又皆無之。豈所見別一本歟？然彞尊明言《鹽邑志林》，其故則不可詳矣。
彞尊又言：「曹溶曾見有三卷者。」然諸家著錄，並無三卷之本。殆京氏《易傳》三卷，舊本題曰「陸績注」。溶偶觀之未審，因誤記誤說也。昔宋王應麟輯鄭氏《易注》，為學者所重。士粦此本，雖不及應麟搜討之勤博，而掇拾殘剩，存什一於千百，亦可以見陸氏《易注》之大略矣。績字公紀，吳郡人。官至鬱林太守，加偏將軍。事跡具《吳志》。士粦字叔祥，海鹽人。年十三而孤，年二十猶目不識丁。寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士云。
01經部/001易類/-/《陸氏易解》
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| 陸績 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0004 |
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| 7.《周易注》十卷 浙江巡撫採進本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 06_01=曹魏 王弼
《上、下經》注及《略例》，魏王弼撰。《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》注，晉韓康伯撰。《隋書經籍志》以王、韓之書各著錄，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《繫辭注》作三卷。《舊唐書經籍志》、《新唐書藝文志》皆載弼注七卷，蓋合《略例》計之。今本作十卷，則並韓書計之也。考王儉《七志》，已稱弼《易注》十卷{{按《七志》今不傳。此據陸德明《經典釋文》所引}}，則並王、韓為一書，其來已久矣。自鄭玄傳費直之學，始析《易傳》以附經，至弼又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦》，其《坤卦》以下又弼所割裂。然鄭氏《易注》，至北宋尚存一卷。《崇文總目》稱存者為《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇，則鄭本尚以《文言》自為一傳，所割以附經者，不過《彖傳》、《象傳》。今本《乾》、《坤》二卦各附《文言》，知全經皆弼所更定，非鄭氏之舊也。每卷所題《乾傳》第一、《泰傳》第二、《噬嗑傳》第三、《咸傳》第四、《夬傳》第五、《豐傳》第六，各以卷首第一卦為名。據王應麟《玉海》，此目亦弼增標。蓋因毛氏《詩傳》之體例，相沿既久，今亦仍舊文錄之。惟《經典釋文》以《泰傳》為《需傳》，以《噬嗑傳》為《隨傳》，與今本不同。證以《開成石經》，一一與陸氏所述合。當由後人以篇頁不均為之移併，以非宏旨之所繫，今亦不復追改焉。其《略例》之注，為唐邢璹撰。璹里籍無考，其結銜稱「四門助教」。案《唐書王鉷傳》稱「故鴻臚少卿邢璹」，子縡，以謀反誅。則終於鴻臚少卿也。《太平廣記》載其奉使新羅，賊殺賈客百餘人，掠其珍貨貢於朝。其人殊不足道，其注則至今附弼書以行。
陳振孫《書錄解題》稱：「蜀本略例有璹所注，止有篇首釋『略例』二字，文與此同，餘皆不然。」是宋代尚有一別本。今則惟此本存，所謂蜀本者已久佚矣。
弼之說《易》，源出費直。直《易》今不可見，然荀爽《易》即費氏學，李鼎祚書尚頗載其遺說。大抵究爻位之上下，辨卦德之剛柔，已與弼注略近。但弼全廢象數，又變本加厲耳。平心而論，闡明義理，使《易》不雜於術數者，弼康伯深為有功。祖尚虛無，使《易》竟入於老莊者，弼康伯亦不能無過。瑕瑜不掩，是其定評。諸儒偏好偏惡，皆門戶之見，不足據也。
01經部/001易類/-/《周易注》
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| 王弼 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0005 |
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| 8.《周易正義》十卷 內府刊本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 06_01=曹魏 王弼、晉韓康伯
魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達疏。《易》本卜筮之書，故末派寢流於讖緯。
王弼乘其極敝而攻之，遂能排棄漢儒，自標新學。然《隋書經籍志》載晉揚州刺史顧夷等有《周易難王輔嗣義》一卷，《冊府元龜》又載顧悅之{{案悅之即顧夷之字}}《難王弼易義》四十餘條，京口閔康之又申王難顧，是在當日已有異同。
王儉、顏延年以後，此揚彼抑，互詰不休。至穎達等奉詔作疏，始專崇王注而眾說皆廢。故《隋志》「易類」稱：「鄭學寢微，今殆絕矣。」蓋長孫無忌等作《志》之時，在《正義》既行之後也。今觀其書，如《復彖》「七日來復」，王偶用六日七分之說，則推明鄭義之善。《乾》九二「利見大人」，王不用「利見九五」之說，則駁詰鄭義之非。於「見龍在田，時舍也」，則曰「《經》但云『時舍』，《注》曰『必以時之通舍』者，則輔嗣以通解舍，舍是通義也」，而不疏舍之何以訓通。於「天玄而地黃」，則曰「恐莊氏之言，非王本意，今所不取」，而不言莊說之何以未允。如斯之類，皆顯然偏袒。至《說卦傳》之分陰分陽，韓注「二四為陰，三五為陽」，則曰「輔嗣以為初上無陰陽定位」，此注用王之說。「帝出乎震」，韓氏無注，則曰「《益卦》六二『王用亨於帝，吉』，輔嗣注云：『帝者生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也』，則輔嗣之意以此帝為天帝也」。是雖弼所未注者，亦委曲旁引以就之。然疏家之體，主於詮解注文，不欲有所出入。故皇侃《禮疏》或乖鄭義，穎達至斥為「狐不首丘，葉不歸根」，其墨守專門，固通例然也。至於詮釋文句，多用空言，不能如諸經《正義》根據典籍，源委粲然，則由王注掃棄舊文，無古義之可引，亦非考証之疏矣。此書初名《義贊》，後詔改《正義》，然卷端又題曰《兼義》，未喻其故。《序》稱十四卷，《唐志》作十八卷，《書錄解題》作十三卷。此本十卷，乃與王韓注本同，殆後人從注本合並歟？
01經部/001易類/-/《周易正義》
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| 胡瑗 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0006 |
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| 9.《周易集解》十七卷 內府藏本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 10=唐 李鼎祚
唐李鼎祚撰。鼎祚《唐書》無傳，始末未詳。惟據《序》末結銜，知其官為秘書省著作郎。據袁桷《清容居士集》載「資州有鼎祚讀書臺」知為資州人耳。
朱睦㮮《序》稱為秘閣學士，不知何據也。其時代亦不可考。《舊唐書經籍志》稱錄「開元盛時四部諸書」而不載是編，知為天寶以後人矣。其書《新唐書藝文志》作十七卷，晁公武《讀書志》曰：「今所有止十卷而始末皆全，無所亡失。」豈後人併之耶？《經義考》引李燾之言，則曰：「鼎祚《自序》止云十卷，無亡失也。」朱睦㮮《序》作於嘉靖丁巳，亦云《自序》稱十卷，與燾說同。今所行毛晉汲古閣本乃作一十七卷，《序》中亦稱王氏《略例》附於卷末，凡成一十八卷。與諸家所說截然不同，殊滋疑竇。今考《序》中稱「至如卦爻彖象，理涉重玄，經注《文言》，書之不盡，別撰《索隱》，錯綜根萌，音義兩存，詳之明矣」云云，則《集解》本十卷，附《略例》一卷為十一卷，尚別有《索隱》六卷，共成十七卷。《唐志》所載蓋併《索隱》、《略例》數之，實非舛誤。至宋而《索隱》散佚，刊本又削去《略例》，僅存《集解》十卷，故與《唐志》不符。至毛氏刊本，始析十卷為十七卷，以合《唐志》之文。又改《序》中一十卷為一十八卷，以合附錄《略例》一卷之數，故又與朱睦㮮《序》不符。蓋自宋以來，均未究《序》中「別撰《索隱》」一語，故疑者誤疑，改者誤改。即辨其本止十卷者，亦不能解《唐志》稱十七卷之故，致愈說愈訛耳。今詳為考正，以祛將來之疑。至十卷之本，今既未見，則姑仍以毛本著錄。蓋篇帙分合，無關宏旨，固不必一一追改也。其書仍用王弼本，惟以《序卦傳》散綴六十四卦之首，蓋用《毛詩》分冠《小序》之例。所採凡子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱冲、侯果、蜀才、翟元、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏{{案盧氏《周易注》《隋志》已佚其名}}、崔觀、伏曼容、孔穎達{{案以上三十二家，朱睦㮮序所考}}、姚規、朱仰之、蔡景君{{案以上三家，朱彞尊《經義考》所補考}}等三十五家之說。《自序》謂「刊輔嗣之野文，補康成之逸象」。
蓋王學既盛，漢《易》遂亡，千百年後學者，得考見畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳。是真可寶之古笈也。
01經部/001易類/-/《周易集解》
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| 李鼎祚 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0007 |
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| 10.《周易口訣義》六卷 永樂大典本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 10=唐 史徵
唐史徵撰。《崇文總目》曰：「河南史徵，不詳何代人。」晁公武《讀書志》曰：「田氏以為魏鄭公撰，誤。」陳振孫《書錄解題》曰：「五朝史志有其書，非唐則五代人。」避諱作證字。《宋史藝文志》又作「史文徽」，蓋以徽徵二字相近而訛。別本作「史之徵」，則又以之文二字相近而訛耳。今定為史徵，從《永樂大典》。定為唐人，從朱彞尊《經義考》也。《永樂大典》載徵《自序》云：「但舉宏機，纂其樞要，先以王注為宗，後約孔疏為理。」故《崇文總目》及晁氏《讀書志》皆以為「直鈔注疏，以便講習，故曰口訣」。今詳考之，實不盡然。如《乾彖》引周氏說，《大象》引宋衷說，《屯彖》引李氏說，《師彖》引陸績說，六五引莊氏說，《謙》六五引張氏說，《賁大象》引王廙說，《頤大象》引荀爽說，《坎大象》引莊氏說，上六引虞氏說，《咸大象》引何妥說，《萃彖》引周宏正說，《升彖》引褚氏說，《井大象》引何妥說，《革彖》引宋衷說，《鼎彖》引何妥說，《震》九四引鄭眾說，《漸彖》引褚氏說，《大象》引侯果說，《困大象》引周宏正說，《兌大象》引鄭眾說，《漸》九五引陸績說，多出孔穎達《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如《賁大象》所引王氏說，《頤大象》所引荀爽說，雖屬集解所有，而其文互異。《坎》上六所引虞翻說，則《集解》刪削過略，此所載獨詳。蓋唐去六朝未遠，《隋志》所載諸家之書猶有存者，故徵得以旁搜博引。今閱年數百，舊籍佚亡，則遺文緒論，無一非吉光片羽矣。近時惠棟作《九經古義》，余蕭客葺《古經解鉤沈》，於唐以前諸儒舊說，單辭隻義，搜採至詳，而此書所載，均未之及，信為難得之秘本。雖其文義間涉拙滯，傳寫亦不免訛脫，而唐以前解《易》之書，《子夏傳》既屬偽撰，王應麟所輯鄭玄注，姚士粦所輯陸績注，亦非完書。其實存於今者，京房、王弼、孔穎達、李鼎祚四家，及此書而五耳。固好古者所宜寶重也。徵《自序》作六卷，諸家書目並同。今僅闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《晉》、《暌》、《蹇解》、《中孚》八卦，所佚無多。仍編為六卷，存其舊焉。
01經部/001易類/-/《周易口訣義》
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| 史徵 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0008 |
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| 11.《周易舉正》三卷 浙江巡撫採進本上一筆下一筆 |
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卷1 經部·易類一 10=唐 郭京
舊本題「唐郭京撰」。京不知何許人。《崇文總目》稱其官為蘇州司戶參軍。
據《自序》言「御注《孝經》，刪定《月令》」，則當為開元後人。《序》稱曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本及國鄉貢學人等本，舉正其謬。凡所改定，以朱墨書別之。其書《崇文總目》始著錄，《書錄解題》於宋咸《易補注》條下稱「咸得此書於歐陽修」，是天聖、慶歷間乃行於世也。洪邁、李燾並以為信。晁公武則謂以繇彖相正，有闕漏可推而知，託言得王韓手札及石經。趙汝楳亦詆其挾王、韓之名以更古文。王應麟又援《後漢書左雄傳》「職斯祿薄」句，證其改《旅卦》斯字為㒋之非。近時惠棟作《九經古義》，駁之尤力。
今考是書，《唐志》不載。李燾以為京開元後人，故所為書不得著錄{{按燾說見《文獻通考》}}，然但可以解《舊書經籍志》耳。若《新書藝文志》則唐末之書無不具列，豈因開元以後而遺之。疑其書出宋人依托，非惟王韓手札不可信，併唐郭京之名亦在有無疑似之間也。顧其所說，推究文義，往往近理。故晁公武雖知其託名，而所進《易解》，乃多引用。即朱子《本義》，於《坤象傳》之「履霜堅冰」、《賁象傳》之「剛柔交錯」、《震彖傳》之「不喪匕鬯」，亦頗從其說。則亦未嘗無可取矣。晁公武《讀書志》載京《原序》，稱所改正者一百三十五處，二百七十三字。而洪邁《容齋隨筆》、趙汝楳《易序叢書》皆作一百三處。今本所載《原序》，亦稱差謬處一百三節。則晁氏所云，殆為疏舛。
又原本稱別以朱墨，蓋用《經典釋文》之例。今所行本已全以墨書，蓋非其舊。
以非宏旨之所繫，故仍從近刻焉。
01經部/001易類/-/《周易舉正》
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| 郭京 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0009 |
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| 12.《易數鉤隱圖》三卷、附《遺論九事》一卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 劉牧
宋劉牧撰。牧字長民，其《墓誌》作「字先之」，未詳孰是，或有兩字也。
彭城人。官至太常博士。《宋志》載牧《新注周易》十一卷，圖一卷。晁公武《讀書志》則作「圖三卷」。其注今不傳，惟圖尚在，卷數與晁氏本同。漢儒言《易》多主象數，至宋而象數之中復岐出圖書一派。牧在邵子之前，其首倡者也。
牧之學出於种放，放出於陳摶，其源流與邵子之出於穆李者同。而以九為《河圖》，十為《洛書》，則與邵異。其學盛行於仁宗時。黃黎獻作《略例隱訣》，吳秘作《通神》、程大昌作《易原》，皆發明牧說。而葉昌齡則作《圖義》以駁之，宋咸則作《王劉易辨》以攻之，李覯復有《刪定易圖論》。至蔡元定則以為與孔安國、劉歆所傳不合，而以十為《河圖》，九為《洛書》。朱子從之，著《易學啟蒙》。自是以後，若胡一桂、董楷、吳澄之書皆宗朱蔡，牧之圖幾於不傳。此本為通志堂所刊，何焯以為自《道藏》錄出。今考《道藏目錄》，實在《洞真部靈圖類雲字號》中。是即圖書之學出於道家之一證。錄而存之，亦足廣異聞也。
南宋時劉敏士嘗刻於浙右漕司，前有歐陽修《序》。吳澄曰：「修不信《河圖》而有此《序》，殆後人所偽為，而牧之後人誤信之者。」俞琰亦曰：「《序》文淺俚，非修作。」其言有見，故今據而削之。其《遺論九事》：一為《太皞授龍馬負圖》，二為《六十四卦推盪訣》，三為《大衍之數五十》，四為《八卦變六十四卦》，五為《辨陰陽卦》，六為《復見天地之心》，七為《卦終九事》，八為《奇偶揲法》，九為《陰陽律呂圖》。以先儒之所未及，故曰「遺論」。本別為一卷，徐氏刻《九經解》，附之《鉤隱圖》末，今亦仍之焉。
01經部/001易類/-/《易數鉤隱圖》
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| 劉牧 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0010 |
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| 13.《周易口義》十二卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 倪天隱述其師胡瑗之說
宋倪天隱述其師胡瑗之說。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎。歷太常博士，致仕歸。事迹具《宋史儒林傳》。天隱始末未詳。葉祖洽作《陳襄行狀》，稱「襄有二妹，一適進士倪天隱」，殆即其人。董棻《嚴陵集》載其《桐廬縣令題名碑記》一篇，意其嘗官睦州也。其說《易》以義理為宗。邵伯溫《聞見前錄》記程子《與謝湜書》，言讀《易》當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽《周易詳說》曰：「朱子謂程子之學源於周子，然考之《易傳》，無一語及太極。於《觀》卦辭云：『予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀。』於《大畜》上九云：『予聞之胡先生曰，天之衢亨，誤加何字。』於《夬》九三云：『安定胡公移其文曰「壯于頄，有凶。獨行遇雨若濡，有慍。君子夬夬，無咎。」』於《漸》上九云：『安定胡公以陸為逵。』考《伊川年譜》：『皇祐中游太學，海陵胡翼之先生方主教道，得先生試文，大驚，即延見，處以學職。』意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪，不知其講《易》多本於翼之也。」其說為前人所未及。今核以程《傳》，良然。《朱子語類》亦稱「胡安定《易》分曉正當」。則是書在宋時，固以義理說《易》之宗也。王得臣《麈史》曰：「安定胡翼之，皇祐、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千餘士日講《易》，是書殆即是時所說。」《宋志》載瑗《易解》十卷，《周易口義》十卷。朱彞尊《經義考》引李振裕之說云：「瑗講授之餘，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之。以非其師手著，故名曰《口義》。後世或稱《口義》，或稱《易解》，實無二書也。」其說雖古無明文，然考晁公武《讀書志》有云：「胡安定《易傳》蓋門人倪天隱所纂，非其自著。故《序》首稱先生曰。」其說與《口義》合。又列於《易傳》條下，亦不另出《口義》一條。然則《易解》、《口義》為一書明矣，《宋志》蓋誤分為二也。
01經部/001易類/-/《周易口義》
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| 胡瑗 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0011 |
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| 14.《溫公易說》六卷 永樂大典本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 司馬光
宋司馬光撰。考蘇軾撰光《行狀》，載所作《易說》三卷，《注繫詞》二卷。
《宋史藝文志》作《易說》一卷，又三卷，又《繫詞說》二卷。晁公武《讀書志》云：「《易說》雜解《易》義，無詮次，未成書。」《朱子語類》又云：「嘗得溫公《易說》於洛人范仲彪，盡《隨卦》六二，其後缺焉。後數年，好事者於北方互市得版本，喜其復全。」是其書在宋時所傳本，已往往多寡互異，其後乃並失其傳。故朱彞尊《經義考》亦注為「已佚」。今獨《永樂大典》中有之，而所列實不止於《隨卦》，似即朱子所稱後得之本。其釋每卦或三四爻，或一二爻，且有全無說者。惟《繫詞》差完備，而《說卦》以下僅得二條。亦與晁公武之言相合。又以陳友文《集傳精義》、馮椅《易學》、胡一桂《會通》諸書所引光說核之，一一具在。知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，亦如所著《潛虛》，轉以不完者為真本，並非有所殘佚也。光傳家集中有《答韓秉國書》，謂王輔嗣以老莊解《易》，非《易》之本旨，不足為據。蓋其意在深闢虛無玄渺之說。故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解《同人》之《彖》曰：「君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近。」
《坎》之《大象》曰：「水之流也，習而不止，以成大川。人之學也，習而不止，以成大賢。」《咸》之九四曰：「心苟傾焉，則物以其類應之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜，愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。」大都不襲先儒舊說，而有德之言，要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮既久，說《易》家竟不獲覩其書。今幸際聖朝，表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編。亦可知名賢著述，其精義所在，有不終泯沒於來世者矣。謹校勘釐訂，略仿《宋史》原目，定為六卷，著於錄。
01經部/001易類/-/《溫公易說》
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| 司馬光 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0012 |
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| 15.《橫渠易說》三卷 內府藏本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 張子
宋張子撰。《宋志》著錄作十卷。今本惟《上經》一卷，《下經》一卷，《繫辭傳》以下至《雜卦》為一卷，末有《總論》十一則，與《宋志》不合。然《書錄解題》已稱《橫渠易說》三卷，則《宋志》誤也。楊時喬《周易古今文》稱今本祇六十四卦，無《繫辭》，實未全之書。則又時喬所見之本偶殘缺耳。是書較程《傳》為簡，往往經文數十句中一無所說。末卷更不復全載經文，載其有說者而已。董真卿謂《橫渠易說》發明二程所未到處。然考《宋史》，張子卒於神宗時。程子《易傳序》則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇寧後，張子不及見矣。真卿謂發明所未到，非確論也。其說《乾彖》用「迎之不見其首，隨之不見其後」，說《文言》用「谷神」字，說「鼓萬物而不與聖人同憂」用「天地不仁，以萬物為芻狗」語，皆借《老子》之言，而實異其義。非如魏晉人合《老》、《易》為一者也。惟其解《復卦》「後不省方」，以後為繼體守成之主，以「不省方」為富庶優暇，不甚省事，則於義頗屬未安。此又不必以張子故而曲為之辭矣。
01經部/001易類/-/《橫渠易說》
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| 張載 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0013 |
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| 16.《東坡易傳》九卷 副都御史黃登賢家藏本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 蘇軾
宋蘇軾撰。是書一名《毗陵易傳》。陸游《老學庵筆記》謂其書初遭元祐黨禁，不敢顯題軾名，故稱「毗陵先生」，以軾終於常州故也。蘇籀《欒城遺言》，記蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解於軾。今《蒙卦》猶是轍解。則此書實蘇氏父子兄弟合力為之，題曰軾撰，要其成耳。籀又稱洵晚歲讀《易》，玩其爻象，因得其剛柔遠近喜怒逆順之情。故朱子謂其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義，而議其粗疏。胡一桂記晁說之之言，謂軾作《易傳》，自恨不知數學，而其學又雜以禪，故朱子作《雜學辨》，以軾是書為首。
然朱子所駁不過一十九條，其中辨文義者四條，又一條謂蘇說無病，然有未盡其說者。則朱子所不取者僅十四條，未足以為是書病。況《朱子語類》又嘗謂其於物理上亦有看得著處，則亦未嘗竟廢之矣。今觀其書，如解《乾卦彖傳》性命之理諸條，誠不免杳冥恍惚，淪於異學。至其他推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深得曲譬之旨。蓋大體近於王弼，而弼之說惟暢玄風，軾之說多切人事。其文辭博辨，足資啟發，又烏可一概屏斥耶？李衡作《周易義海撮要》，丁易東作《周易象義》，董真卿作《周易會通》，皆採錄其說，非徒然也。明焦竑初得舊本刻之。烏程閔齊伋以朱墨板重刻，頗為工致，而無所校正。毛晉又刻入《津逮秘書》中。三本之中，毛本最舛。如《漸卦》上九並《經》文皆改為「鴻漸于逵」，則他可知矣。今以焦本為主，猶不甚失其真焉。
01經部/001易類/-/《東坡易傳》
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| 蘇軾 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0014 |
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| 17.《易傳》四卷 直隸總督採進本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 伊川程子
宋伊川程子撰。卷首有元符二年《自序》。考程子以紹聖四年編管涪州，元符三年遷峽州，則當成於編管涪州之後。王偁《東都事略》載是書作六卷，《宋史藝文志》作九卷，《二程全書》通作四卷。考楊時《跋語》，稱「伊川先生著《易傳》，未及成書。將啟手足，以其書授門人張繹。未幾繹卒，故其書散亡，學者所傳無善本。謝顯道得其書於京師，以示餘。錯亂重複，幾不可讀。東歸待次毗陵，乃始校正，去其重複，逾年而始完」云云，則當時本無定本，故所傳各異耳。其書但解《上、下經》及《彖》、《象》、《文言》，用王弼注本。以《序卦》分置諸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。惟《繫辭傳》、《說卦傳》、《雜卦傳》無注，董真卿謂亦從王弼。今考程子《與金堂謝湜書》，謂「《易》當先讀王弼、胡瑗、王安石三家」，謂程子有取於弼，不為無據。謂不注《繫辭》、《說卦》、《雜卦》以擬王弼，則似未盡然。當以楊時草具未成之說為是也。程子不信邵子之數，故邵子以數言《易》，而程子此《傳》則言理，一闡天道，一切人事。蓋古人著書，務抒所見而止，不妨各明一義。守門戶之見者必堅護師說，尺寸不容逾越，亦異乎先儒之本旨矣。
01經部/001易類/-/《易傳》
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| 徐總幹 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0015 |
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| 18.《易學辨惑》一卷 永樂大典本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 邵伯溫
宋邵伯溫撰。伯溫字子文，邵子之子也。南渡後官至利路轉運副使。事跡具《宋史儒林傳》。案沈括《夢溪筆談》，載「江南鄭夬字揚庭，曾為一書談《易》。後見兵部員外郎秦玠，論夬所談，玠駭然曰：『何處得此法？』玠嘗遇一異人，授此歷數，推往古興衰運歷無不皆驗。西都邵雍亦知大略」云云，蓋當時以邵子能前知，故引之以重其術。伯溫謂邵子《易》受之李之才，之才受之穆修，修受之陳摶，平時未嘗妄以語人。惟大名王天悅、滎陽張子望嘗從學，又皆蚤死。秦玠、鄭夬嘗欲從學，皆不之許。天悅感疾且卒，夬賂其僕於臥內竊得之，遂以為學，著《易傳》、《易測》、《明範》、《五經時用》數書，皆破碎妄作，穿鑿不根。因撰此書以辨之。《宋史》邵子本傳頗採其說。考《書錄解題》有鄭夬《易傳》十三卷，《宋史藝文志》有鄭夬《時用書》二十卷，《明用書》九卷，《易傳辭》三卷，《易傳辭後語》一卷，今並佚。《司馬光集》有《進鄭夬易測札子》，稱其「不泥陰陽，不涉怪妄，專用人事，指明六爻，求之等倫，誠難多得。」與伯溫所辨，褒貶迥殊。光亦知《易》之人，不應背馳如是。以理推之，夬竊邵子之書而變化其說，以陰求駕乎其上。所撰《易測》，必尚隨爻演義，不涉術數，故光有「不泥陰陽，不涉怪妄」之薦。至其《時用書》之類，則純言占卜之法，故伯溫辭而闢之。其兼《易測》言之者，不過憎及儲胥之意耳。朱彞尊《經義考》載此書，注曰「未見」。此本自《永樂大典》錄出，蓋明初猶存。
《宋史藝文志》但題《辨惑》一卷，無「易學」字，《永樂大典》則有之，與《書錄解題》相合，故今仍以《易學辨惑》著錄焉。
01經部/001易類/-/《易學辨惑》
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| 邵伯溫 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0016 |
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| 19.《了翁易說》一卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 陳瓘
宋陳瓘撰。瓘字瑩中，了翁其自號也。延平人。元豐二年進士甲科。建中靖國初為右司諫，嘗移書責曾布及言蔡京、蔡卞之奸，章數十上，除名編隸合浦以死。事跡具《宋史》本傳。此本為紹興中其孫正同所刊。馮椅謂嘗從其孫大應見了翁有《易全解》，不止一卷，多本卦變，與朱子發之說相類。胡一桂則謂尚見其初刊本，題云《了翁易說》，並未分卷。此本蓋即一桂所見也。邵伯溫《聞見錄》，稱瓘說得康節之學。沈作喆《寓簡》則曰「陳瑩中嘗以邵康節說《易》，講解象數，一切屏絕，質之劉器之，器之曰：《易》固經世之用，若講解象數，一切屏絕，則聖人設卦立爻，復將何用？惟知其在象數者皆寓也，然後可以論《易》。故曰：得意忘象，得象忘言。方其未得之際而遽絕之，則吉凶與民同患之理將何以兆？恐非筌蹄之意」云云。然則瓘之《易》學，又嘗質之劉安世，不全出邵子矣。其造語頗詰屈，故陳振孫《書錄解題》病其辭旨深晦。然晁公武《讀書志》謂其以《易》數言天下治忽多驗，則瓘於《易》實有所得，非徒以艱深文淺易者，正未可以難讀廢矣。
01經部/001易類/-/《了翁易說》
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| 陳瓘 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0017 |
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| 20.《吳園易解》九卷 湖北巡撫採進本上一筆下一筆 |
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 張根
宋張根撰。根字知常，德興人。年二十一登進士第。大觀中官至淮南轉運使，以朝散大夫終於家。事跡具《宋史》本傳。是書末有其孫垓《跋》，稱為先祖太師者，其子燾孝宗時為參知政事追贈官也。根所撰述甚多，垓《跋》稱有宋朝編年數百卷，五經諸子皆為之傳注。晁公武《讀書志》載有《春秋指南》十卷，今皆未見。惟此《易解》僅存，明祁承火業家有其本。此為徐氏傳是樓所鈔，自《說卦傳》「乾健也」節以下，蠹蝕殘闕。末有康熙壬申李良年《跋》，亦稱此本不易得。然《通志堂經解》之中遺而不刻，豈得本於刻成後耶？書中次第，悉用王弼之本。詮義理而不及象數，不襲河洛之談。注文簡略，亦無支蔓之弊。末有《序語》五篇，《雜說》一篇，皆論《繫辭》，於《經》義頗有發明。又《泰卦論》一篇，於人事天道倚伏消長之機尤三致意焉。蓋作於徽宗全盛時也。亦可雲識微之士矣。
01經部/001易類/-/《吳園易解》
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| 張根 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0018 |
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