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| 1.卷首一·聖諭下一筆 |
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卷首一·聖諭乾隆三十七年正月初四日奉上諭朕稽古右文，聿資治理，幾餘典學，日有孜孜。因思策府縹緗，載籍極博，其钜者羽翼經訓，垂范方來，固足稱千秋法鑒。即在識小之徒，專門撰述細及名物象數，兼綜條貫，各自成家，亦莫不有所發明，可為遊藝養心之一助。是以御極之初，即詔中外搜訪遺書，並命儒臣校勘十三經、二十一史，遍佈黌宮，嘉惠後學。復開館纂修綱目三編、通鑒輯覽及三通諸書，凡藝林承學之士所當戶誦家弦者，即已薈萃略備。第念讀書固在得其要領，而多識前言往行以畜其德，惟搜羅益廣，則研討愈精。如康熙年間所修圖書集成全部，兼收並錄，極方策之大觀，引用諸編，率屬因類取裁，勢不能悉載全文，使閱者沿流溯源，一一征其來處。今內府藏書插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數千百家，或逸在名山，未登柱史。正宜及時採集匯送京師，以彰千古同文之盛。其令直省督撫會同學政等，通飭所屬加意購訪。除坊肆所售舉業時文及民間無用之族譜、尺牘、屏幛、壽言等類，又其人本無實學，不過嫁名馳騖，編刻酬唱詩文，瑣碎無當者，均無庸採取外。其歷代流傳舊書，內有闡明性學治法，關係世道人心者，自當首先購覓。至若發揮傳注，考核典章旁暨九流百家之言，有俾實用者，亦應備為甄擇。又如歷代名人洎本朝士林宿望，向有詩文專集，及近時沉潛經史，原本風雅。如顧棟高、陳祖范、任啟運、沈德潛輩，亦各著成編，並非剿說卮言可比，均應概行查明。在坊肆者或量為給價，家藏者或官為裝印，其有未經鐫刊，只系抄本存留者，不妨繕錄副本，仍將原書給還。並嚴飭所屬，一切善為經理，毋使吏胥藉端滋擾。但各省搜輯之書卷帙必多，若不加之鑒別，悉令呈送煩復皆所不免，著該督撫等先將各書敘列目錄，注系某朝某人所著，書中要旨何在，簡明開載，具折奏聞，候匯齊後令廷臣撿核有堪備閱者，再開單行知取進。庶幾副在石渠，用儲乙覽。從此《四庫》《七略》益昭美備，稱朕意焉。欽此！乾隆三十八年二月初六日奉旨軍機大臣議覆朱筠條奏內，將永樂大典擇取繕寫，各自為書一節，議請分派各館修書翰林等官前往檢查，恐責成不專，徒致歲月久稽，汗青無日。蓋此書移貯年深，既多殘缺，又原編體例，分韻類次，先已割裂全文，首尾難期貫串。特因當時采摭甚博，其中或有古書善本，世不恒見，今就各門匯訂，可以湊合成部者，亦足廣名山石室之藏。著即派軍機大臣為總裁官，仍于翰林等官內選定員數，責令及時專司查校，將原書詳細檢閱；並將圖書集成互為校核，擇其未經採錄，而實在流傳已少，尚可裒輯成編者，先行摘開目錄奏聞，侯朕裁定！其應如何酌定規條，即著派出之大臣詳悉議奏。至朱筠所奏每書必校其得失，撮舉大旨敘於本書卷首之處，若欲悉仿劉向校書序錄成規，未免過於繁冗。但向閱內府所貯康熙年間舊藏書籍，多有摘敘簡明略節，附夾本書之內者，於檢查洵為有益，應俟移取各省購書全到時，即令承辦各員，將書中要指檃括總敘厓略，粘開卷副頁右方，用便觀覽餘。依議。欽此！乾隆三十八年二月十一日奉上諭昨據軍機大臣議復，朱筠條奏校核永樂大典一折，已降旨派軍機大臣為總裁，檢選翰林等官詳定條規，酌量辦理。茲檢閱原書卷首序文，其言采掇搜羅，頗稱浩博，謂足津逮四庫；及核之書中別部區函，編韻分字，意在貪多務得，不出類書窠臼，是以駁乖離，於體例未能允協。即如所用韻次，不依唐宋舊部，惟以洪武正韻為斷，已覺淩雜不倫；況經訓為群籍根源，乃因各韻，于易先列蒙卦，於詩先列大東，于周禮先列冬官。且採用各字，不論易書詩禮春秋之序，前後錯互，甚至載入六書篆隸真草字樣，摭拾米芾趙孟字格，描頭畫角，支離無謂。至儒書之外，闌入釋典道經，于古柱下史專掌藏書，守先待後之義，尤為鑿不合。朕意從來四庫書目，以經史子集為綱領，裒集分儲，實古今不易之法。是書既遺編淵海，若准此以採擷所登，用廣石渠金匱之藏，較為有益。著再添派王際華裘曰修為總裁官，即會同遴簡分校各員，悉心酌定條例，將永樂大典分晰校核，除本系現在通行，及雖屬古書而詞意無關典要者，亦不必再行採錄外；其有實在流傳已少，其書足資啟牖後學，廣益多聞者，即將書名摘出，撮取著書大旨，敘列目錄進呈，候朕裁定，匯付剞劂。其中有書無可采，而其名未可盡沒者，只須注出簡明略節，以佐流傳考訂之用，不必將全部付梓，副朕裨補缺遺，嘉惠士林至意。再是書卷帙如此繁重，而明代蕆役僅閱六年，今諸臣從事厘輯，更系棄多取少，自當刻期告竣，不得任意稽延，徒誚汗青無日。仍將應定條例，即行詳議，繕折具奏。欽此！乾隆三十八年五月十七日奉上諭前經降旨，博采遺編匯為《四庫全書》，用昭石渠美備，並以嘉惠藝林。旋據浙江江南督撫及兩淮鹽政等奏到購求呈送之書已不下四五千種，並有稱藏書家願將所有舊書呈獻者，固屬踴躍奉公，尚未能深喻朕意。方今文治光昭，，典籍大備恐名山石室，儲蓄尚多，用是廣為搜輯，俾無遺佚，冀以闡疑補闕，所有進到各遺書並交總裁等，同《永樂大典》內現有各種詳加核勘，分別刊抄。擇其中罕見之書，有益於世道人心者，壽之梨棗，以廣流傳。餘則選派謄錄匯繕成編，陳之冊府。其中有俚淺偽謬者，止存書名，彙為總目，以彰右文之盛。此採擇《四庫全書》本指也。今外省進到之書大小長短參差不一，旣無當於編列縹緗，而業已或刻或抄。其原書又何必復留內府，且伊等將珍藏善本應詔匯交，深為可嘉，若因此收藏不發，轉使耽書，明理之人不得保其世守，於理未為公允，朕豈肯為之。所有各家進到之書，俟校辦完竣日仍行給還原獻之家。但現在各省所進書籍巳屬不少，嗣後自必陸續加多，其如何分別標記俾還本人，不致淆混遺失之處，著該總裁等妥議具奏，仍將此通諭知之。欽此！乾隆三十八年八月二十五日奉上諭辦理《四庫全書》處將永樂大典內檢出各書，陸續進呈。朕親加披閱，間予題評，見其考訂分排具有條理，而撰述提要粲然可觀。則成于紀昀、陸錫熊之手，二人學問本優，校書亦極勤勉，甚屬可嘉。紀昀曾任學士，陸錫熊現任郎中，均著授為翰林院侍讀，遇缺即補，以示獎勵。欽此！乾隆三十九年五月十四日奉上諭國家當文治休明之會，所有古今載籍，宜及時搜羅大備，以光冊府，而裨藝林。因降旨命各督撫加意採訪，匯上於朝。旋據各省陸續奏進，而江浙兩省藏書家，呈獻種數尤多。延臣中亦有紛紛奏進者。因命詞臣分別校勘應刊應錄，以廣流傳。其進書百種以上者，並命擇其中精醇之本，進呈乙覽。朕幾餘親為評詠，題識簡端。覆命將進到各書於篇首用翰林院印，並加鈐記，載明年月姓名於書面頁，俟將來辦竣後仍給還各本家自行收藏。其已經題詠諸本，並令書館先行錄副，將原書發還，俾收藏之人益增榮幸。今閱各家進到之書，其最多者，如浙江之鮑士恭、範懋柱、汪啟淑，兩淮之馬裕，四家為數多至五六七百種。皆其累世弆藏，子孫克守其業，甚可嘉尚。因思內府所有《古今圖書集成》，為書城钜觀，人間罕覯。此等世守陳編之家，宜俾專藏勿失，以俾留貽。鮑士恭、範懋柱、汪啟淑、馬裕四家，著賞《古今圖書集成》各一部，以為好古之勸。又如進呈一百種以上之江蘇周厚堉、蔣曾瑩，浙江吳玉墀、孫仰曾、汪汝瑮以及朝紳中黃登賢、紀昀、勵守謙、汪如藻等，亦俱藏書舊家，並著每人賞給內府初印之《佩文韻府》各一部，俾亦珍為世寶，以示嘉獎。以上應賞之書其外省各家，著該督撫鹽政派員赴武英殿領回分給。其在京各員，即令其親赴武英殿只領，仍將此通諭知之。欽此！乾隆三十九年七月二十五日奉諭旨四庫全書處進呈總目于經史子集內，分晰應刻、應抄及應存書名三項，各條下俱經撰有提要，將一書原委撮舉大凡，並詳著書人世次爵裡，可以一覽了然，較之《崇文總目》，搜羅旣廣，體例加詳，自應如此辦理。苐此次各省搜訪書籍有多至百種以上至六七百種者，如浙江范懋柱等家，其裒集收藏深可嘉尚。前已降旨分別頒賞《古今圖書集成》及初印《佩文韻府》，並擇其書尤雅者制詩親題卷端，俾其子孫世守，以為稽古藏書者勸。今進到之書於纂輯後仍鬚髮還本家，而所撰總目若不載明系何人所藏，則閱者不能知其書所自來，亦無以彰家藏珍弆資益之善。著通查各省進到之書，其一人而收藏百種以上者，可稱為藏書之家，即應將其姓名附載於各書提要末。其在百種以下者，亦應將由某省督撫、某人採訪所得，附載於後。其官板刊刻及各處陳設庫貯者，俱載內府所藏，使其眉目分明，更為詳細。至現辦《四庫全書總目提要》多至萬餘種，卷帙甚繁，將來抄刻成書，繙閱已頗為不易，自應於《提要》之外叧刊《簡明書目》一編，只載某書若干卷，注某朝某人撰，則篇目不繁，而檢查較易。俾學者由書目而尋提要，由提要而得全書。嘉與海內之士，考鏡源流，用昭我朝文治之盛。著四庫全書處總裁等遵照悉心妥辦，並著通諭知之。欽此！乾隆四十年十一月十七日奉上諭：據《四庫全書》館總裁將所輯《永樂大典》散片各書進呈，朕詳加披閱，內宋劉歧《學易集》十二卷，擬請刊刻。其中有青詞一體，乃道流祈禱之意，非斯文正軌。前因題《胡宿集》，見其有道院青詞、教坊致語之類，命刪去刊行，而抄本仍存其舊。今劉歧所作，則因己身服藥交年瑣事，尤為不經。雖抄本不妨姑存，刊刻必不可也。蓋青詞詞涉異端，不特周程張朱諸儒所必不肯為即韓柳歐蘇，亦正集所未見。若韓愈之送窮文，柳宗元之乞巧文，此乃擬托神靈，遊戲翰墨，不過藉以喻言，並非實有其事。偶一為之固屬無害。又如時文為舉業所習，自前明以來，通人擅長者甚多。然亦只可聽其叧集專行，不並登文集。況青詞之尤乖典則者乎？再所進書內有擬請抄錄之王質《雪山集》，內如論和戰守疏及上宋孝宗書諸篇，詞旨剴切，頗當事理，竟宜付之剞劂。但其中亦有青詞一種，並當一律從刪，所有此二書，著交該總裁等重加厘正，分別削存，用昭評騭之允。至現在纂輯《四庫全書》，部帙計盈數萬，所采詩文旣多，自不能必其通體完善，或大端可取，原不妨棄瑕錄瑜。如宋《穆修集》有《曹操帳記》，語多物頌，謬于是非大義，在所必刪。而全集或錄存亦不必因此以廢彼，惟當於提要內闡明其故，使去取之義曉然。諸凡相類者，均可照此辦理。該總裁等務須詳慎決擇，使群言悉歸雅正，副朕鑒古斥邪之意。欽此！乾隆四十一年六月初一日奉上諭昨四庫館進呈裒集《永樂大典》散篇，內有《麟台故事》一編，為宋待制程俱撰。具詳當時館閣之制，所載典掌三館秘閣書籍以執政領閣事，又有直秘閣秘閣校理等官，頗稱賅備。方今搜羅遺籍匯為《四庫全書》，每輯錄奏進，朕親披閱厘正。特于文華殿后文淵閣弆之，以充策府而昭文治，淵海縹緗蔚然稱盛，苐文淵閣國朝雖為大學士兼銜，而非職掌。在昔並無其地，茲旣崇構鼎新，琅函環列，不可不設官兼掌以副其實，自宜酌衷宋制，設文淵閣領閣事，總其成。其次為直閣事同司典掌，又其次為校理分司註冊點驗，所有閣中書籍，按時檢曝，雖責之內府官屬，而一切職掌則領閣事以下各任之，于內閣翰詹衙門內兼用。其每銜應設幾員及以何官兼充，著大學士會同吏部翰林院定議，列名具奏候朕簡定。令各分職系銜，將來即為定額用垂久遠。至於四庫所集多人間未見之書，朕勤加採訪，非徒廣金匱石室之藏，將以嘉惠藝林，啟牖後學，公天下之好也。惟是鐫刻流傳僅什之一，而抄錄儲藏者外間仍無由窺睹，豈朕右文本意乎？翰林原許讀中秘書即大臣官員中有嗜古勤學者，並許告之所司赴閣觀覽，第不得攜取出外，致有損失。其如何酌定章程，並著具奏以聞。欽此！乾隆四十一年七月二十六日奉上諭關帝在當時力扶炎漢，志節凜然，乃史書所諡，並非嘉名。陳壽於蜀漢有嫌，所撰《三國志》多存私見，遂不為之論定，豈得謂公。從前世祖章皇帝曾降諭旨封為忠義神武大帝以褒揚盛烈，朕復於乾隆三十二年降旨加靈佑二字用示尊崇，夫以神之義烈忠誠，海內咸知敬祀，而正史猶存舊諡，隱寓譏評，非所以傳信萬世也。今當抄錄《四庫全書》不可相沿陋習，所有志內關帝之諡，應改為忠義，第本傳相沿已久，民間所行必廣，難於更易，著交武英殿將此旨刊載傳末，用垂久遠。其官板及內府陳設書籍，並著改刊此旨，一體增入。欽此！乾隆四十一年九月三十日奉上諭昨四庫全書薈要處呈進抄錄各種書籍，朕于幾餘披閱，見粘簽考訂之處頗為詳細，所有各簽向曾令其附錄於每卷之末，即官板諸書亦可附刻卷尾。惟民間藏板及坊肆鐫行之本，難以槩行刊入，其原書訛舛業經訂正者，外間仍無由得知，尚未足以公好天下也。前經降旨，令將《四庫全書總目》及各書提要編刊頒行，所有諸書校訂各簽，並著該總裁等叧為編次，與總目提要一體付聚珍板排刊流傳，旣不虛諸臣校勘之勤，而海內承學者得以由此研尋。凡所藏書皆成善本，亦以示嘉惠士林至意。欽此！乾隆四十一年十一月十七日奉上諭前因匯輯《四庫全書》，諭各省督撫遍為採訪。嗣據陸續送到各種遺書，令總裁等悉心校勘，分別應刊應鈔及存目三項，以廣流傳。第其中有明季諸人書集，詞意抵觸本朝者，自當在銷毀之例。節經各督撫呈進並飭館臣詳細檢閱，朕復于進到時親加披覽，覺有不可不為區別甄核者，如錢謙益在明已居大位，又復身事本朝。而金堡屈大均則又遁跡緇流，均以不能死節，靦顏苟活乃託名勝國，妄肆狂狺，其人實不足齒，其書豈可復存。自應逐細查明，槩行毀棄，以勵臣節而正人心。若劉宗周、黃道周，立朝守正，風節凜然，其奏議慷慨極言，忠藎溢于簡牘。卒之以身殉國，不愧一代完人。又如熊廷弼受任疆場，材優幹濟，所上封事，語多剴切，乃為朝議所撓，致使身陷大辟。嘗閱其疏內有灑一腔之血于朝廷，付七尺之軀於邊塞二語，親為批識云：「至此為之動心欲淚，而彼之君若不聞，明欲不亡得乎？」可見朕大公至正之心矣。又如王允成南台奏稿，彈劾權奸，指陳利弊，亦為無慚骨鯁。又如葉向高為當時正人，頗負重望，及再入內閣，值逆閹弄權，調停委曲，雖不能免責賢之備，然視其綸扉奏草請補閣臣疏，至七十上，幾於痛哭流涕，一槩付之不答，其朝綱叢脞，可不問而知也。以上諸人所言，若當時能采而用之，敗亡未必若彼其速，是其書為明季喪亂所關，足資考鏡。惟當改易違礙字句，無庸銷毀。又彼時直臣如楊漣、左光斗、李應升、周宗建、繆昌期、趙南星、倪元璐等，所有書籍並當以此類推。即有一二語傷觸本朝，本屬各為其主，亦止須酌改一二語，實不忍並從焚棄，致令湮沒不彰。至黃道周叧有博物典匯一書，不過當時經生家策料之類，然其中紀本朝事蹟一篇，于李成梁後設謀惎害具載本末，尤足征我朝祖宗行事正大光明，實大有造於明人，而彼轉逞狡謀陰計，以怨報德。伏讀實錄，我太祖高皇帝以七大恨告天師，直為壯神戈所指，肇建鴻基，實自古創業者所莫及，雖彼之臣子亦不能變亂黑白，曲為隱諱。存其言並可補當年紀載所未備，因命館臣酌加節改，附載開國方略後，以昭征信。近復閱江蘇所進應毀書籍內，有朱東觀編輯崇禎年間諸臣奏疏一卷，其中多指言明季秕政，漸至瓦解而不可救，亦足取為殷鑒。雖諸疏中多有乖觸字句，彼皆忠於所事，實不足罪。惟當酌改數字，存其原書，使天下後世曉然於明之所以亡與本朝之所以興，俾我子孫永念祖宗締造之艱難，益思兢兢業業以祈天而永命，其所裨益豈不更大。又何必急毀其書乎？又若匯選各家詩文內有錢謙益、屈大均所作，自當削去。其餘原可留存，不必因一二匪人致累及眾，或明人所刻類書，其邊塞兵防等門，所以觸礙字樣，固不可存。然只須削去數卷，或削去數篇，或改定字句。亦不必因一二卷帙遂廢全部，他如南宋人書之斥金，明初人書之斥元，其悖于義理者，自當從改。其書均不必毀。使無礙之書，原聽其照舊流行，而應禁之書，自不致仍前藏匿，方為盡善。著四庫全書總裁等妥協查辦，粘簽呈覽，候朕定奪，並將此通諭中外知之。欽此！乾隆四十二年十月初七日奉上諭四庫全書館進呈李廌《濟南集》，其詠鳳凰台一首，有「漢徹方秦政，何乃誤至斯。」之語，於理不順。因檢查《北史》文苑傳敘，亦有「頡頏漢徹，跨躡曹丕。」之句，韻府因而錄入，均屬未協。秦始皇焚書坑儒，其酷處不可枚舉，號為無道秦，後之人深惡痛絕，因而顯斥其名尚無不可。若曹丕躬為纂逆，稱名亦宜。至漢武帝在漢室尚為振作有為之主，且興賢用能，獨持綱紀，雖黷武惑溺神仙，乃其小疵，豈得直書其名與秦政曹丕並論乎？且自古無道之君至桀紂而止，故有指為獨夫。受者若漢之桓靈，昏庸狂暴，遂至滅亡，亦未聞稱名指斥。何于武帝轉從貶抑乎？又如南北朝，彼此互相詆毀。南朝臣子稱北朝主之名，北朝臣子稱南朝主之名，宋之于金元，金元之于宋亦然。此皆局於其地之私心，雖非天下之公，尚無傷于正理。若李延壽乃唐臣，李廌乃宋臣，其於中國正統之漢武帝，伊祖未嘗不曾為其臣，豈應率逞筆端，罔顧名義輕妄若此？且朕御製詩文內如周、程、張、朱，皆稱為子，而不斥其名。又如韓昌黎、蘇東坡諸人，或有用入詩文者，亦止稱其號而不名。朕于異代之臣尚不欲直呼其名，乃千古以下之臣，轉將千古以上之君稱名不諱，有是理乎？朕命諸臣辦理《四庫全書》親加披覽，見有不協於理者如關帝舊諡之類，即降旨隨時厘正。惟准以大中至正之道，為萬世嚴褒貶，即以此衡是非，此等背理稱名之謬，豈可不為改正以昭示方來？著交武英殿將《北史》文苑傳敘改為漢武，韻府內刪去此條，酌為改刊，所有陳設之書悉心改補。其李廌集亦一體更正，並諭四庫全書館臣等，於校勘書籍內遇有似此者，俱加簽擬改聲明，進呈毋稍忽略，將此通諭知之。欽此！乾隆四十二年十一月十四日奉上諭前日披覽四庫全書館所進《宗澤集》內，將夷字改寫彝字，狄字改寫敵字。昨閱《楊繼盛集》內改寫亦然，而此兩集中又有不改者，殊不可解。夷狄二字，屢見於經籍，若有心改避，轉為非禮。如論語夷狄之有君，孟子東夷西夷，又又豈能改易，又何必改易。且宗澤所指系金人，楊繼盛所指系諳達，更何所用其避諱耶。因命取原本閱之，則巳改者皆系原本妄易，而不改者原本皆空格加圈，二書刻於康熙年間，其謬誤本無庸追究。今辦理《四庫全書》應抄之本，理應斟酌妥善在謄錄。草野無知照本抄謄，不足深責。而空格則系分校所填，旣知填從原文，何不將其原改者悉為更正？分校覆校俱系職官，豈宜失檢若此？至總裁等身為大臣，于此等字面尤應留心細勘，何竟未能逐一校正？其咎更無所辭，非他書總核記過者可比。所有此二書之分校覆校及總裁官，俱即著交部分別議處，除此二書改正外，他書有似此者，並著一體查明改正。並諭該館臣嗣後務悉心詳校，毋再輕率幹咎。欽此！乾隆四十四年二月二十六日奉上諭四庫全書館節次匯進各省送到違礙應毀書籍，朕親加抽閱。內如徐必達南州草所載，奸商奸璫結賄欺君諸疏，俱持論不撓，極為伉直。又如蕭近高疏草內載其劾大璫潘相等以礦稅擾民，宋一韓掖垣封事，亦有劾東廠及稅監李鳳梁永等，蠹國病民諸疏，均屬詳明剴切。又侯震暘天垣疏，略以客氏再入禁中，抗章極論，並及于沈搉之交通內臣，亦能侃侃不阿，雖其間若徐爾一之九八分疏，極口詆斥孫承宗，而于溫體仁霍維華等則曲加讚譽，是非倒置，以圖熒聽。此外亦不過摭拾陳言，固無足取。其餘讜論危言，切中彼時弊病者，實俱無慚骨鯁。前因明季諸臣如劉宗周黃道周等，立身行巳秉正不回，其抗疏直諫，皆意切于匡正時艱，忠藎之忱溢于簡牘。已降旨將其違礙字句酌量改易，毋庸銷毀。因復思明自神宗以後，朝多秕政，諸臣目擊國勢之阽危，往往苦口極言，無所隱諱，雖其君置若罔聞，不能稍收補救之效。而遺篇俱在，凡一時廢弛瞀亂之跡，痛切敷陳，足資考鏡。朕以為不若擇其較有關係者，別加編錄，名為《明季奏疏》，勒成一書，使天下萬世曉然於明之所以亡，亦可垂示方來，永為殷鑒。況諸臣彈劾權奸，指摘利病，至不憚再三入告，實皆出自愛君體國之誠，而其姓名章疏不盡見於明史。朕方欲闡幽顯微，又何忍令其湮沒弗彰。況諸臣在勝國言事，於我國家間有干犯之語，彼自爲其主，不宜深責。非若身人本朝肆爲詆悖者可比，原不妨就其應存諸疏，將觸背字面量爲改易選錄，餘仍分別撤燬。於辦理違礙書籍似屬並行不悖，著交該總裁遴選一二人，詳悉校閱編輯繕錄，以次呈覽，候朕鑒定，並將此通諭中外知之。欽此！乾隆四十五年九月十七日奉上諭國初設官分職不殊周官，法制及定鼎中原，參稽前代，不繁不簡，最爲詳備。其間因革損益，名異實同，稽古唐虞，建官惟百。內有百揆、四嶽，外有州牧侯伯奮庸熙載亮采惠疇，周則監於二代，立三公三孤。秦漢以後，爲丞相，爲中書門下平章知政事。明洪武因胡惟庸之故，改丞相爲大學士，其實官名雖異，職守無殊，惟在人主太阿不移，簡用得人，則雖名丞相不過承命奉行，卽改稱大學士而所任非人，竊弄威福，嚴嵩之流非仍名大學士者乎？蓋有是君，方有是臣。惟後克艱厥後，庶臣克艱厥臣。昔人言天下之安危係乎宰相，其言實似是而非也。至六官卽今之六部，周禮典制，綦詳要亦本于唐虞，司徒秩宗諸職外而督撫，自秦漢以來所稱守牧節度行省，即唐虞十二牧之遺。厯朝改革建置紛如，難以縷數，我國家文武內外官職品級，載在大清會典，本自秩然。至於援古證今，今之某官即前某代某官，又或古有今無或古無今有，允宜勒定成書，昭垂永久，俾覽者一目了然。現在編列《四庫全書》遺文畢集，著即派總纂總校之紀昀陸錫熊陸費墀孫士毅等，悉心校核，將本朝文武內外官職階級與厯代沿襲異同之處，詳稽正史，博參群籍，分晰序說，簡明精審，毋冗毋遺。其議政大臣領侍衛內大臣，八旗都統護軍統領健銳火器營，內務府並駐防將軍及新疆增置各官，亦一體詳晰考證，分門別類，纂成厯代職官表一書，由總裁覆核陸續進呈，候朕閱定書成後，即以此旨冠於卷首，不必請序。列入《四庫全書》刊佈頒行，以昭中外，一統古今美備之盛，因首論丞相一官，餘可類推。覽是編者其各顧名思義，凜然於天工人代，兢兢業業，夙夜靖共，以庶幾克艱無曠之義，欽哉特諭。欽此！乾隆四十六年二月十三日奉上諭據四庫全書總裁奏進所辦總目提要，內請于經史子集各部冠以聖義聖謨等六門，恭載列聖欽定諸書，及朕御製御批各種所擬。殊屬棼繁，從前開館之初曾經降旨，以《四庫全書》內惟集部應以本朝御製詩文集冠首，至經史子三部仍照例編次，不必全以本朝官書為首。今若於每部內又特標聖義諸名目，雖為尊崇起見，未免又多增義例。朕意如列聖禦纂諸經，列於各本經諸家之前，御批通鑒綱目等書列於各家編年諸書之前，五朝聖訓朱批諭旨方略等書列于詔令諸門之前，御注道德經列於各家所注道德經之前，其他以類仿照編次。俾尊崇之義與編纂之體並行不悖，至閱其總目，特載朕前後修書諭旨及禦題四庫諸書詩文為卷首，所辦未為盡協。《四庫全書》體大物博，將來書成之日，篇帙浩繁，舉何為序？所有厯次所降諭旨刊之總目首卷以當序，事屬可行，且官撰諸書亦有以諭旨代弁言者，自不得不如此辦理。至朕題四庫諸書詩文，若亦另編卷首，將來排列轉在列聖欽定諸書之前，心尤未安。雖纂校諸臣尊君之意，然竟似《四庫全書》之緝端為朕詩文而設者然，朕不為也。著將所進詩文六卷撤出，仍分列入朕御製詩文集內，俾各為卷首，則編排在列朝欽定諸書之後，而四庫書內朕所題各書詩文，列在本集首卷，庶眉目清而開帙了然，將此諭令館臣遵照辦理。欽此！乾隆四十六年二月十五日奉上諭昨據四庫全書總裁奏進總目，請于經史子集各部冠以聖義聖謨等六門，業經降旨，令將列朝禦纂御批御製各書分列各家著撰之前，不必特標名目，並令將卷首所錄禦題四庫諸書詩文撤出，分列御製詩文名集之前，所以示大公也。朕一再思維，《四庫全書》之輯，廣搜博采，匯萃群書，用以昭垂久遠，公之天下萬世。如經部易類以子夏易傳冠首，實為說易家最古之書，允宜弁冕羲經，若以欽定諸書列於各代之前，雖為纂修諸臣尊崇本朝起見，而於編排體例究屬未協。況經史子集各部內尚有前代帝王論著，以本朝欽定各書冠之，亦有未合。在編輯諸臣自不敢輕議及此，朕則筆削權衡，務求精當，使綱舉目張，體裁醇備，足為萬世法制。即後之好為論辨者，亦無從置議，方為盡善。所有《四庫全書》經史子集各部，俱照各按撰述人代先後依次編纂，至我朝欽定各書，仍各按門目，分冠本朝著錄諸家之上。則體例精嚴，而名義亦秩然不紊，稱朕折衷詳慎之至意，將此諭令館臣遵照辦理。欽此！乾隆四十六年十月十六日奉上諭四庫全書館進呈書內有宋葉隆禮奉旨所撰《契丹國志》，其說採摘通鑒等編及諸說部。書按年臚載抄撮成文，中間體例混淆，書法訛舛不一而足。如書旣名《契丹國志》，自應以遼為主，乃卷首年譜旣標太祖太宗等帝，而事實內又稱遼帝稱國主，豈非自亂其例。又是書旣奉南宋孝宗旨撰，而評斷引宋臣胡安國語稱為胡文定公，實失君臣之體。甚至大書遼帝紀元於上，而以宋祖建隆等年號分注于下，尤為紕繆。夫梁唐晉漢周，僭亂之主，享國日淺，且或稱臣稱兒稱孫于遼，分注紀元尚可，若北宋則中原一統，豈得以春秋分國之例，槩分注於北遼之下。又引胡安國論斷，以劫迫其父開門納晉軍之楊承勳謂變而不失其正，時承勳同父被晉圍，慮禍及身，乃劫其父，致被晉戮，而巳受晉爵賞。夫大義滅親，父可施之子，子不可施之父，父旣背叛，子惟一死以答君親。豈有滅倫背義，尚得謂之變而不失其正。此乃胡安國華夷之見芥蔕於心，右逆子而亂天經，誠所謂胡說也。其他乖謬種種難以枚舉，朕詳加披覽，經指駁者數十條。館臣乃請撤出此部書，朕以春秋天子之事，是非萬世之公，昨曾著正統辨論斷甚明。今《契丹國志》旣有成書紀載，當存其舊，惟體例書法訛謬，于綱目大義有乖者，不可不加厘正。著總纂紀昀等詳加校勘，依例改纂其志中之事蹟，如祭用白馬灰牛，氊中枯骨變形視事，及戴野豬頭披皮之類，雖跡涉荒誕，然與詩書所載簡狄吞卵姜嫄履武復何以異。蓋神道設教，古今胥然，義正如此，又何必信遠而疑近乎？其餘遼帝過舉，如母后擅權諸事，足為後世鑒戒者，仍據志實書一字不可易。該總裁等覆閱進呈，候朕親定錄入，《四庫全書》並將此旨書于簡端，以昭綱常名教大公至正之義，特諭。欽此！乾隆四十六年十月二十七日內閣奉上諭厯代明臣奏疏向有流傳選刻之本，《四庫全書》內亦經館臣編次進呈。其中危言讜論，關係前代得失者，固可援為法戒。因思勝國去今尤近，三百年中藎臣傑士風節偉著者，實不乏人。跡其規陳治亂，抗疏批鱗，當亦不亞漢唐宋元諸臣。而奏疏未有專本，使當年繩愆糾繆，忠君愛國之忱，後世無由想見，誠闕典也。即或其人品誼未醇，而其言一事陳一弊，切中利病，有裨時政者，亦不可以人廢言。至神宗以後諸臣奏疏內，有因遼瀋用兵涉及本朝之處，彼時主闇政昏，太阿倒置，閹人竊柄，權幸滿朝，以致舉錯失當，賞罰不明。其君綴旒於上，竟置國事若罔聞，遂至流寇四起，兵潰餉絕。種種秕政，指不勝數。若楊漣左光斗熊廷弼諸人，或折衝疆塲，或正已立朝，俱能慷慨建議，剴切敷陳，設明之君果能采而用之，猶不致敗亡若是之極。其事距今百十餘年，殷鑒不遠，尤當引為炯戒。則諸人奏疏不可不亟為輯錄也。除《明史》本傳外，所有入《四庫全書》諸人文集，均當廣為搜采，裒集成編，即有違礙字句，祗須略為節潤，仍將原文錄入，不可刪改。此事關係明季之所以亡，與我朝之所以興，敬怠之分，天人之際，不可不深思遠慮，觸目警心。著派諸皇子同總師傅蔡新等為總裁，其皇孫皇曾孫之師傅翰林等，即著為纂修校錄，陸續進呈，候朕親裁。書成後即交武英殿刊刻，仍鈔入《四庫全書》，將此旨冠于簡端，所有前派紀昀等選出神宗以後各奏疏，即著歸入此書，按其朝代一體編纂，特諭。欽此！乾隆四十六年十一月初六日內閣奉上諭昨閱四庫館進呈書，有朱存孝編輯《回文類聚補遺》一種，內載「美人八詠詩」，詞意媟狎，有乖雅正。夫詩以溫柔敦厚為教，孔子不刪鄭衛，所以示刺示戒也。故三百篇之旨，一言蔽以無邪。即美人香草以喻君子，亦當原本風雅，歸諸麗則。所謂托興遙深，語在此而意在彼也。自《玉台新詠》以後，唐人韓偓輩務作綺麗之詞，號為香奩體，漸入浮靡。尤而效之者，詩格更為卑下。今美人八詠內所列麗華髮等詩，毫無寄託，輒取俗傳鄙褻之語，曲為描寫。無論詩固不工，即其編造題目，不知何所證據。朕輯《四庫全書》當採詩文之有關世道人心者。若此等詩句，豈可以體近香奩，槩行採錄。所有美人八詠詩，著即行撤出至此外各種詩集內，有似此者亦著該總裁督同總校分校等詳細檢查，一併撤出，以示朕釐正詩體，崇尚雅醇之至意。欽此！
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| 編者 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_00_000_0001 |
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| 2.卷首二·進表上一筆下一筆 |
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卷首二•進表多羅質郡王臣永瑢等為奉敕編纂《四庫全書》告成謹奉表上進者：伏以天璣甄度，書林占五緯之祥。帝鏡懸光，藝苑定千秋之論。立綱維於鼇極，函列雲珠。嫓刪述于龍蹲，契昭虹玉。理符心矩，絜三古以垂謨。道葉神樞，匯九流而證聖。治資鑒古，德洽敷文。臣等誠歡誠忭，稽首頓首上言：竊惟神霄九野，太清耀東壁之星。懸圃三成，上帝擴西昆之府。文章有象，翠媯遂吐其天苞。繪畫成形，白阜肇圖其地絡。書傳蒼頡，初征雨粟之祥。籙授黃神，始貯靈蘭之典。洞庭秘簡，稽大禹所深藏。柱下叢編，付老聃以世守。秦操金策，聖籍雖焚。漢理珠囊，遺經故在。儒生密寶，維孔鮒之承家。謁者旁求，見陳農之奉使。蝌文以後，篇章自是滋多。麟閣所儲，條目於焉漸備。杖吹藜火，夜仇別錄之編。衣染爐香，坐校中經之簿。王仲寶區其流別，定新志之九條。阮孝緒撮其叢殘，括舊傳之五部。勘書妙畫，世摹展氏之圖卷。幔飛仙史，載隋宮之跡。唐武德訖乎天寶，鈿軸彌增。宋景祐繼以淳熙，牙籤再錄。南征俘玉，元遷三館之廚。北極營都，明運十艘之櫝。莫不前征遂古丹壺，溯合雒之蹤，毖發空林青簡，羾頻斯之篆。西州片劄，辨點漆於將磨。南雍殘文，檢穿絲於巳斷。竹編未朽，名認師春，瓠本猶攜，稾存班固。爬羅纖碎，或得諸玉枕石函。掇拾畸零均給以螺丸。麻紙精鏐，廣購一篇增十疋之酬。華贉重絛，三品別兩廂之等。凡以窮搜放失，獵文林辨囿之精。互鏡瑕瑜，立聖域賢關之訓。結德輿而輨轄軌順經，塗傃學海以沿波源通道筏。然而掇余易匱，四千卷旣丐殘膏。騖廣彌蕪，百兩篇更珍贗鼎。丹青失實，或貽誚于王充。朱紫相淆，孰齊蹤于鄭默。甚乃別風淮雨，惜奇字而偏留。或如許綠紂紅踵，駁文而莫悟。蘭台庋貯，多如賄改漆經。棗板摹傳，遂至誤尊閣本。故秘書總目，鄭夾漈覆議校讎。而文苑英華，彭叔夏重加辨證。從未有重熙累洽，雯華懸紫極之庭。稽古崇儒，冊府辟丹宸之館。彌綸宙合，識大識小之無遺。榮鏡登閎，傳信傳疑之有准。金模特建，寶思周融如今日者也。欽惟皇帝陛下，瑞席蘿圖，神凝松棟。播威棱于十曲，響震靈夔。洽文德於四溟，兆開神鷟。帝媯歌詠巳題九萬瓊箋，臣向編摩更緝三千寶牘，博收竹素，仍沿天祿之名。珍比琳琅，永付長恩之守。乃猶尋端竟委，溯支絡於詞源，緯地經天，探精微於義海。昭陽韶歲，特紬翰府之藏。永樂遺編，俯檢文樓之帙。例取諸吳興韻海，割裂雖多。體宏于孟蜀書林，搜羅終當。榛楛宜翦，命刊削其讕言。瀝液堪珍，剌比排其墜簡。焦桐漆斷，重膠百衲之琴。古罍銅斑，合鑄九金之鼎。複以羽陵蠹剩，或有存留，宛委藏餘不無佚漏，十行丹詔遍征汲古之家，七錄緗囊廣啟獻書之路。逸經斷策，出自大航，雜卦殘篇，發從老屋。錦帆捩舵，孟家東路之舡玉軚，飛鈴吳氏西齋之軸，鱗排玉字多王棨之所未聞，笱束金繩，率張華之所莫識。光明繭紙，朱題芸帙之名。蟠屈鸞章，紫認槐廳之印。紅梨隔院，曹司對設於東西。青鏤濡香，品第詳分其甲乙。天潢演派，光連太史之河。卿月澄暉，彩接文昌之宿。總司序錄，叨楊億之華資。分預校讎，列任宏之清秩。銀袍應召，驤雲路以彈冠。粉署征才，記仙郎而題柱。懷鉛握槧，學官願效其一長。切線割圜，博士亦研其九術。遂乃別開書局，特分署于龍墀。增置鈔胥，競抽毫於虎僕。圖與史並陳，左右粉本鉤摹。隸與蝌兼備，古今絲痕竵扁。曹連什五，各屬於寫官。工辨窳良，均稽研于計簿。提綱挈領，董成者職總監修。補闕拾遺，覆勘者官兼詳定。庀器預儲於將作，棐幾筠簾。傳餐遍給於大官，瑉糜珠饀。溫爐圍炭，紋凝鵓鴿之青朗。臨涵冰色，映玻璃之白花。甎入直地，同兠率天宮。蓮炬分行，人到嫏嬛福地。瓊箱牒送，全搜幐囊帷蓋之餘。芝殿簽排，共刊木扇金華之謬。程材效技，各一一而使吹。累牘連篇，遂多多而益辦。香霏辟惡，擁書何止百城。沈漬隃糜，削槀寧惟兩屋。譬入眾香之國，目眩瞀於花光。宛遊群玉之峰，神愕眙於寶氣。豈但鳩都多士，駴聞見所未曾。實令虎觀諸儒，辨妍媸而莫決。所賴恭承睿鑒，提玉尺以量才。仰稟天裁，握銀華而鑒物。初披卷軸，共掇零璣。即荷絲綸，務礱完璧。吳澄易翼辨顛倒乎陰陽，楊簡詩音斥混淆乎周漢。稗官剿說刪馬角之荒唐，譯史傳聞摘象胥之訛異。醮章祈福發凡于劉跂之詞，語錄參禪示例于齊熙之記。固巳南車指路，陟道岸而衢亨。北斗旋杓，揆文星而度正。洎乎群書大集，品雜金沙。聖訓彌彰，鑒澄珠礫。詁經忌鑿，黜錯簡于龜文。論史從公，溯編年於麟筆。立言乖體，四明之錄必刪。贗古誣真，五柳之名宜辨。七簽三藏，汰除釋老之編。五蠹九奸，排斥申韓之術。毒深孔雀，無容校寫其青詞。巧謝璿璣，未許增添其錦字。小山豔曲，削香奩脂盝之篇。金穀新詞，刊酒肆歌樓之句。凡皆詞臣之奏進，誤點丹黃。一經聖主之品題，立分白黑。至於銅簽報夜，紫殿勤披玉案。開緘丹毫，親詠五家易說。岐塗附辟，其傳燈四氏。書箋餘緒，兼詳乎括地。前車後鑒，陳風雅於經筵。斜上旁行，寓春秋於世本。廬陵處士特申僣上之防，安定門人大著尊王之義。王元傑名同讞獄，為雲穀之重儓。洪諮夔跡類探囊，竊玉川之余沈。四箴誤注，甯知顏巷之心。二佛同稱，轉隘尼山之量。六經作繪，全收諸楊甲圖中。七緯成編，知出自莊周書後。五音分配，篆文互備其形聲。二史交參，奇字各通其假借。古香馣馤，細辨班書。碎腋穿連，重刊薛史。清流肇釁，示鑒戒于東林。正統明尊，存綱常於西蜀。派沿洓水，袁朱之新例兼存。俗記扶余，班範之訛傳並訂。黨碑再勒，嗟揖盜而開門。權焰彌張，嗤教星而替月。西湖遊跡，殊憐野老之藏名。北使賓筵，深陋詞臣之校射。宋鈔僅剩，搜舊志于臨安。金刻稀聞，寶遺聞於貞觀。或攻或守，徒存十鑒之兵謀。相勝相生，未信五行之德運。建炎政草，愧彼中興。至正刑章，斥其左袒。李尊洛學，辨道命于天原。酈注桑書，剖源流於地理。史腴詳摘，有逾漢雋之精。經笥懸探，更勝曹倉之富。至於孔庭舊語，首定儒宗。蔡帳秘文，嚴排異說。范祖禹之帝學，具有淵源。曾公亮之武經，姑存崖略。橫戈危堞，節取陳規。握策靈台，參征蘇頌。算窮杪忽，九章研鮑瀚之藏。術雜縱橫，十卷稽趙甤之撰。楚中隱士，互權韓柳之評。婺郡名賢，不廢呂唐之學。臚登讖記，衍洪范而原非。妄議井田，托周官而更誤。錢唐遺事，深譏首鼠于宋元。曲洧舊聞，微憾操戈於洛蜀。絀聰有取，旁通方朔之言。指佞無難，慎聽韓非之說。陳思書苑，列筆陣而成圖。馬總意林，搴詞條而擢秀。黃伯思之博洽，石墨精研。孫逢吉之淹通，雲龍遙溯。多知舊事，病歌舞之銷金。一洗清波，笑詞章之諛墓。太平御覽徒粉飾乎嘉名，困學紀聞偶抨彈其迂論。晚唐小史，入廚寧取乎卮言。南宋枝談，按鞠深嫌其曲筆。十七卷騷人舊制，更證以草木之名。二百年吏部清吟，特賞其煙霞之氣。兼推韓杜，續來鳳觜之膠。並采郊祁，擬以棠華之句。文恭著作，先歐尹而孤行。忠肅風裁，抗蘇程而角立。勤王留守，呼北渡者凡三。殉節侍郎，壯南朝者惟一。學如和叔，原不限以宗朱。詩到儀卿，乃轉嫌其入墨。讀書秘閣，明詹初論古之非。從宦金淵，賞仇遠耽吟之癖。楊維楨取其辨統而頌莽則當誅，劉宗周閔其完忠而吠堯為可恕。凡茲獨斷鹹稟睿裁，懿此同情實孚公義。苞千齡而建極道。岀於天。綜百氏以歸型言，衷諸聖權。衡筆削事，通乎春賞秋刑。絜度方圓，法本乎幹規坤矩。是以儀璘懸耀，揆景鳧趨。鏞棧先鳴，聆音麕集。鯨鐘方警，啟蓬館以晨登。鶴籥嚴關，焚蘭膏以夜繼。披文計數，甯止于萬七千篇。按月程功，務得夫四十五日。裁縫無跡，先成綴白之裘。傳寫相爭，齊炙汗青之竹。架羅黃卷積盈，有似於添籌。幾擁烏皮刊謬，時防其掃葉。畢升活板，漸看字是排成。曾鞏官書，巳見序稱校上。加以乾行至徤，七旬之念典彌勤。離照無遺，一字之褒譏恒審。梁騶練士，庚郵遞初寫之函。雲輅巡方，乙夜展重修之卷。至三至再，戒玉楮之遲雕。數萬數千，摘金根之屢誤。坤原為釜，兼搜刊板之訛。芉或作羊，細檢鈔書之謬。毫釐不漏，戩旁添待補之戈。塗注必嚴，羅上辨續加之網。削除不盡，時飭以妄下雌黃。輪郭空存，常指其竟同曳白。明周纖芥，共欽睿照無遺。報乏微涓，彌覺愧心生奮。若夫考勤校惰，督課雖詳。荷寵邀榮，恩慈實渥。風雲得路，先登或列於九官。雨露均滋，中考亦賜以一級。柏台聯句，聽鳳律之新聲。芸署題名，踵麟台之故事。墨勻蝶翅，祖帖雙鉤。帙簇龍紋，天書五色。猩毛擢穎，膩魚子之華箋。龍尾雕紋，融麝煤之芳氣。銀罌翠管，細縈百和之香。錦緞香羅，交映五明之扇。繡囊委佩，鋌貯朱提。珍毳豐茸，帕裁白囗。雕盤列飣果，分西域之甘。華俎嘗新瓜，勝東陵之種。自天宣賜，多非夢寐所期。無地酬恩，惟以文章為報。周賅始末，擬勒長編。別采英華，先為縮本。曩長庚之紀歲，慶葉嵩呼。屬太乙之占祥，象符奎聚。八年敬繕，挹古今四庫之精。兩部分儲，合大小二山之數。惟全書之浩博，實括群言。合眾手以經營，倐逾數載。香薰蘭櫝，方粗就而未終。閣聳雲楣，巳先成以有待。文河疏瀹，初如江別為三。筆海朝宗，繼乃瀆增以四。望洋無際，慮創始之為難。登岸有期，幸觀成之可冀。較刪繁之別帙，又閱兩年。勒總匯之鴻裁，巳盈一部。挿簽分帙，次按乎甲乙丙丁。列架臚函，色別其赤青白黑。經崇世教，貴實征而賤虛談。史系人心，削誣詞而存公論。選諸子百家之粹，博收而不悖聖賢。懲十人九集之非，嚴汰而寧拘門戶。上沿虞夏，鹹挹海以求珠。下采元明，各披沙而見寶。六千篋璋分圭合，延閣儲珍。二百卷部次州居，崇文列目。釋名訓義，因李肇之解題。考異參同，近歐陽之集古。事稽其實，循文防誤於樹萓。詞取其詳，求益非同於買菜。人無全美，比量其尺短寸長。語或微疵，辨白其玉瑕珠纇。一經採錄，真同鯉上龍門。附載姓名，亦使蠅隨驥尾。元元本本總歸聖主之持衡，是是非非盡掃迂儒之膠柱。至其盈箱積案，或汗漫而難尋。複以提要鉤元，期簡明而易覽。譬諸典謨紀事，別行小序之一篇。類乎金石成書，先列諸碑之十卷。分綱列目，見義例之有條。按籍披圖，信源流之大備。水四瀛而山五嶽，侔此壯觀。前千古而後萬年，無斯巨帙。蓋非常之製作，天如留待於今。而稀有之遭逢人乃躬當其盛，叨司校錄，實忝光榮。臣等功謝囊螢，識同窺豹。鑽研文字，未能脈望之通仙。延緩歲時，僅類鞠通之食墨。仰旨訓示，得聞六藝之源。曲荷寬容，許假十年之限。百夫決拾，望學的而知歸。一簣成山，營書岩而幸就。欣陳寶笈，對軒鏡之澄光。恭進瑤階，同羲圖之永寶。從此依模笵狀，若疊矩而重規。因之循軌知途，益輕車而熟路。先難後易，一隅可得而反三。謀始圖終，百里勉行乎半九。精心刊誤，八行細檢朱絲。協力鳩工，萬指齊磨烏玉。連綿告蕆，佇看四奏天閶。迅速先期，不待六更歲籥。人文成化，帝機運經緯之功。皇極敷言，王路示會歸之准。觚棱雲構，嵬峨乎銀牓璿題。方策星羅，珍貴乎金膏水碧。曰淵、曰源、曰津、曰溯，長流萬古之江河。紀世、紀運、紀會、紀元，恒耀九霄之日月。並五經以垂訓，道通乎丹書綠字之先。合六幕以同文，治超於元律蒼牙之上。臣等無任瞻天仰聖，踴躍歡忭之至，謹奉表恭進以聞。繕校諸臣職名欽定四庫全書勘閱繕校諸臣職名總裁官職名厯任正總裁官皇六子多羅質郡王臣永瑢皇八子多羅儀郡王臣永璿皇十一子臣永瑆經筵日講起居注官太子太保東閣大臣學士管吏部刑部事翰林院掌院學士劉統勳經筵講官太子太保文淵閣大學士兼工部尚書臣劉綸經筵日講起居注官太子太保武英殿大學士管臣吏部刑部事翰林院掌院學士文淵閣領閣事舒赫德（字位元過密無法顯示）臣阿桂經筵日講起居注官太子太保文華殿大學士管戶部事臣翰林院掌院學士文淵閣領閣事世襲一等輕車都尉於敏中（字位元過密無法顯示）臣英廉經筵講官文淵閣大學士兼吏部尚書文淵閣領閣事臣程景伊經筵日講起居注官太子太保文淵閣大學士臣兼吏部尚書翰林院掌院學士文淵閣領閣事嵇璜（字位元過密無法顯示）臣福隆安太子太保御前大臣議政大臣領侍衛內大臣戶部臣尚書內務府總管步軍統領世襲三等輕車都尉和珅經筵講官協辦大學士吏部尚書兼管國子監事務臣蔡新經筵講官太子少傅戶部尚書臣王際華經筵講官太子少傅工部尚書臣裘日修厯任副總裁官經筵講官太子少傅戶部尚書教習庶起士臣梁國治經筵講官禮部尚書臣曹秀先都察院左都禦史臣張若溎內閣學士兼禮部侍郎臣劉墉吏部侍郎臣王傑吏部侍郎臣彭元瑞戶部侍郎臣金簡經筵講官戶部侍郎臣董誥經筵講官戶部侍郎臣曹文埴兵部侍郎臣沈初經筵講官刑部侍郎臣錢汝誠工部侍郎臣李友棠翰林院勘閱編輯四庫全書官員職名總纂官文淵閣直閣事兵部侍郎臣紀昀文淵閣直閣事大理寺卿臣陸錫熊太常寺少卿臣孫士毅提調官日講起居注官司經局洗馬臣夢吉翰林院編修臣祝德麟掌河南道監察禦史臣劉錫嘏日講起居注官翰林院侍講臣王仲愚文淵閣校理翰林院編修臣百齡日講起居注官文淵閣校理翰林院侍讀臣張燾翰林院編修臣宋銑翰林院編修臣蕭際韶日講起居注官文淵閣校理翰林院侍讀臣德昌翰林院編修臣黃瀛元翰林院編修臣曹城日講起居注官文淵閣校理翰林院侍講臣瑞保翰林院編修臣陳崇本文淵閣校理翰林院檢討臣五泰翰林院檢討臣運昌軍機處行走工科給事中臣章寶傳軍機處行走鴻臚寺卿臣馮應榴軍機處行走都察院左副都禦史臣孫永清軍機處行走浙江道監察禦史臣史夢琦軍機處行走戶部郎中臣劉謹之軍機處行走工部郎中臣蔣謝庭軍機處行走翰林院修撰臣戴衢亨協勘總目官臣劉權之文淵閣校理翰林院編修臣汪如藻翰林院編修臣程晉芳翰林院編修臣李潢翰林院庶吉士臣梁上國禮部補主事臣任大椿國子監助教臣張羲年纂修官日講起居注官文淵閣校理左春坊左庶子臣鄒奕孝右春坊右庶子臣平恕翰林院侍講臣劉亨地文淵閣校理翰林院侍講臣莊承篯文淵閣校理翰林院侍講臣吳壽昌文淵閣校理司經局洗馬臣翁方綱右春坊右中允臣劉校之翰林院編修臣勵守謙翰林院編修臣朱筠翰林院編修臣藍應元翰林院檢討臣蕭芝翰林院編修臣鄒玉藻翰林院編修臣王嘉曾翰林院編修臣劉躍雲翰林院編修臣姚頤翰林院編修臣黃良棟翰林院編修臣陳昌圖翰林院修撰臣陳初哲翰林院編修臣劉湄翰林院編修臣鄭際唐翰林院編修臣吳典翰林院檢討臣左周司經局洗馬臣黃軒翰林院編修臣王增翰林院編修臣範衷翰林院編修臣王爾烈翰林院編修臣閔思誠翰林院編修臣林樹蕃文淵閣校理翰林院編修臣陳昌齊翰林院編修臣孫辰東翰林院編修臣俞大猷文淵閣校理翰林院編修臣李堯棟翰林院編修臣鄒炳泰文淵閣校理翰林院編修臣莊通敏翰林院編修臣黃壽齡翰林院編修臣莫瞻菉翰林院檢討臣王坦修翰林院編修臣許兆椿翰林院編修臣於鼎翰林院編修臣王春煦翰林院編修臣吳鼎雯翰林院編修臣吳省蘭翰林院修撰臣汪如洋翰林院編修臣陳萬青翰林院編修臣餘集翰林院編修臣邵晉涵翰林院編修臣周永年翰林院檢討臣穀際岐翰林院庶吉士臣蔡廷舉翰林院庶吉士臣楊昌霖翰林院庶吉士臣戴震翰林院庶吉士臣祝堃刑部郎中臣姚鼐天文演算法纂修官欽天監中官正臣郭長髮欽天監靈台郎臣陳際新算學錄臣倪廷梅收掌官翰林院筆帖式臣安盛額翰林院筆帖式臣文英翰林院筆帖式臣富廉翰林院筆帖式臣舒明阿翰林院筆帖式臣白瑛翰林院筆帖式臣英璽德翰林院筆帖式臣榮安翰林院筆帖式臣明福翰林院筆帖式臣博良翰林院筆帖式臣恒敬翰林院筆帖式臣那善翰林院筆帖式臣長亮翰林院筆帖式臣經德翰林院筆帖式臣慶明翰林院筆帖式臣盛文翰林院筆帖式臣張純賢翰林院筆帖式臣福智翰林院筆帖式臣承露翰林院孔目臣熊志契翰林院待詔臣馬蓁武英殿繕寫校正四庫全書官員職名總閱官經筵講官禮部尚書兼管樂部太常寺鴻臚寺事務臣德保兵部尚書臣周煌經筵講官吏部侍郎臣謝墉禮部侍郎臣莊存與禮部侍郎臣達椿署工部侍郎臣汪廷璵工部侍郎臣胡高望內閣學士兼禮部侍郎臣汪永錫內閣學士兼禮部侍郎臣金土松內閣學士兼禮部侍郎臣尹壯圖內閣學士兼禮部侍郎臣李綬宗人府府丞臣竇光鼐通政使司通政使臣吉夢熊太常寺卿臣倪承寬日講起居注官翰林院侍讀學士臣李汪度日講起居注官文淵閣直閣事翰林院侍講學士臣朱圭總校兼提調官日講起居注官文淵閣直閣事詹事府少詹事臣陸費墀提調官日講起居注官文淵閣直閣事翰林院侍讀學士臣彭紹觀翰林院編修臣查瑩翰林院編修臣劉種之文淵閣校理左春坊左贊善臣韋謙恒翰林院檢討臣彭元珫翰林院編修臣吳裕德翰林院編修臣關槐翰林院編修臣周興岱覆校官中允銜翰林院編修臣王燕緒翰林院編修銜臣朱鈐翰林院檢討臣何思鈞翰林院庶吉土銜臣倉聖脈分校官日講起居注官右春坊右中允臣張書勳文淵閣校理右春坊右中允臣季學錦翰林院修撰臣錢棨翰林院修撰臣金榜翰林院編修臣張秉愚翰林院編修臣項家達翰林院編修臣楊壽楠翰林院編修臣裴謙翰林院編修臣張能照翰林院編修臣汪學金翰林院編修臣嚴福翰林院編修臣孫希旦翰林院編修臣羅修源翰林院編修臣朱攸翰林院編修臣邱庭漋翰林院編修臣錢樾翰林院編修臣周瓊翰林院編修臣吳錫麒翰林院編修臣蔡廷衡翰林院編修臣翟槐翰林院編修臣施培應翰林院編修臣吳舒帷翰林院編修臣何循翰林院編修臣顏崇溈翰林院編修臣張九鐔翰林院編修臣王天祿翰林院編修臣馮敏昌翰林院編修臣朱紱翰林院編修臣閔惇大翰林院編修臣劉汝謩翰林院編修臣高棫生翰林院編修臣范來宗翰林院編修臣馬啟泰翰林院編修臣戴聯奎翰林院編修臣方煒翰林院編修臣徐如澍翰林院編修臣戴心亨翰林院編修臣戴均元翰林院編修臣許烺翰林院編修臣沈孫漣翰林院編修臣盧應翰林院編修臣錢栻翰林院編修臣胡榮翰林院編修臣程昌期翰林院編修臣何西泰翰林院編修臣王嘉曾翰林院編修臣盧逐翰林院編修臣沈清藻翰林院檢討臣孫玉庭翰林院檢討臣洪其紳翰林院檢討臣李奕疇翰林院檢討臣溫常綬翰林院檢討臣王福清翰林院檢討臣德生翰林院檢討臣李鼎元翰林院檢討臣張位翰林院檢討臣蕭廣運翰林院檢討臣蕭九成翰林院檢討臣王允中翰林院檢討臣龔大萬翰林院檢討臣羅國俊翰林院檢討臣錢世錫翰林院檢討臣饒慶捷翰林院檢討臣汪泉翰林院檢討臣郭寅翰林院檢討臣王汝嘉翰林院檢討臣王鐘健翰林院庶吉士臣馮培翰林院庶吉士臣李廷敬翰林院庶吉士臣吳蔚光翰林院庶吉士臣徐文幹翰林院庶吉士臣曾廷橒翰林院庶吉士臣祖之望翰林院庶吉士臣範鏊翰林院庶吉士臣胡必達翰林院庶吉士臣陳墉翰林院庶吉士臣陳文樞翰林院庶吉士臣王受翰林院庶吉士臣王朝梧翰林院庶吉士臣蔡共武翰林院庶吉士臣潘紹觀翰林院庶吉士臣蔣予蒲翰林院庶吉士臣馮集梧翰林院庶吉士臣曾燠翰林院庶吉士臣吳紹浣翰林院庶吉士臣鐘文韞翰林院庶吉士臣俞廷掄翰林院庶吉士臣侍朝吏部員外郎臣張慎和起居注主事臣牛稔文文淵閣檢閱宗人府主事臣呂雲棟刑部主事臣胡敏文淵閣檢閱工部主事臣王慶長內閣中書臣龔敬身內閣中書臣張培內閣中書臣李楘內閣中書臣汪日章內閣中書臣吳俊內閣中書臣方維甸內閣中書臣王瑸內閣中書臣吳紹昱內閣中書臣毛上炱內閣中書臣盛惇崇內閣中書臣杜兆基內閣中書臣雷純文淵閣檢閱內閣侍讀臣宋鎔文淵閣檢閱內閣侍讀臣裘行簡文淵閣檢閱內閣中書臣李斯詠文淵閣檢閱內閣中書臣方大川文淵閣檢閱內閣中書臣金光悌文淵閣檢閱內閣中書臣劉圖南內閣中書臣李荃內閣中書臣胡紹基內閣中書臣董聯轂內閣中書臣程炎內閣中書臣王學海內閣中書臣楊世綸內閣中書臣閔思毅內閣中書臣邱桂山內閣中書臣馬猶龍內閣中書臣甄松年內閣中書臣沈琨內閣中書臣鮑之鐘內閣中書臣王照內閣中書臣王中地內閣中書臣費振勳內閣中書臣沈叔埏內閣中書臣顧宗泰內閣中書臣楊揆內閣中書臣洪梧內閣中書臣江璉內閣中書臣孫球內閣中書臣徐秉敬內閣中書臣秦瀛內閣中書臣黃秉元內閣中書臣張敦培內閣中書臣潘奕雋內閣中書臣張曾效內閣中書臣石鴻翥內閣中書臣趙秉淵內閣中書臣劉英內閣中書臣沈鳳輝內閣中書臣溫汝適內閣中書臣賈錟內閣中書臣章煦內閣中書臣毛鳳儀內閣中書臣葉菼內閣中書臣郭晉內閣中書臣竇汝翼內閣中書臣張塤內閣中書臣汪師曾內閣中書臣言朝標內閣中書臣趙懷玉內閣中書臣徐步雲內閣中書臣宋枋遠中書科中書臣吳翼成中書科中書臣李元春候補中書科中書臣劉源溥國子監助教臣陳木國子監助教臣周鋐國子監助教臣卜維吉國子監助教臣金學詩國子監助教臣黃昌禔國子監助教臣汪錫魁內閣典籍臣袁文邵詹事府主簿臣汪日贊國子監監丞臣金兆燕國子監監丞臣張曾炳國子監學正臣沈培國子監學正臣蔡鎮國子監學正臣吳垣國子監學錄臣常循國子監學錄臣李岩候補國子監學正臣張志楓通政司經厯臣劉光第太常寺典簿臣劉景嶽太常寺博士臣郭祚熾進士臣柴模進士臣吳樹萱篆隸分校官翰林院庶吉士臣王念孫國子監學正臣謝登雋繪圖分校官工部員外郎臣門應兆編次黃簽考證官候補國子監司業臣王太嶽候補國子監司業臣曹錫寶督催官翰林院編修臣祥慶內務府郎中臣董椿翰林院筆帖式臣楚維寧收掌官中書科中書臣田起莘中書科中書臣吳應霞武英殿收掌官奉宸院筆帖式臣阿克敦筆帖式臣敷注禮筆帖式臣德光筆帖式臣廣傅七品庫掌臣陸達塞七品庫掌臣海寧七品庫掌臣准提保七品庫掌臣伊昌阿委署庫掌臣海福委署庫掌臣德明柏唐阿臣福慶柏唐阿臣永清柏唐阿臣惠保營造司庫守臣八十武英殿監造官內務府郎中兼佐領臣劉淳武英殿監造臣紹言武英殿監造臣伊靈阿
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| 編者 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_00_000_0002 |
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| 3.卷首三·凡例上一筆下一筆 |
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卷首三•凡例二十則一、是書卷帙浩博，為亙古所無，然每進一編，必經親覽，宏綱巨目，悉稟天裁。定千載之是非，決百家之疑似，權衡獨運，袞鉞斯昭。睿鑒高深，迥非諸臣管蠡之所及。隨時訓示，曠若發蒙，八載以來不能一一殫記。謹錄厯次恭奉聖諭為一卷，載諸簡端，俾共知我皇上，稽古右文，功嫓刪述，懸諸日月，昭示方來。與厯代官修之本，泛稱禦定者，迥不相同。二、是書以經史子集提綱列目，經部分十類，史部分十五類，子部分十四類，集部分五類。或流別繁碎者，又分析子目，使條理分明，所錄諸書各以時代為次，其厯代帝王著作從《隋書經籍志》例，冠各代之首。至於列朝聖制，皇上禦撰，揆以古例，當弁冕全書。而我皇上道秉大公，義求至當，以四庫所錄，包括古今義在衡鑒千秋，非徒取尊崇昭代。特命各從門目，弁于國朝著述之前。此尤聖裁獨斷，義愜理精，非館臣所能仰贊一詞者矣。三、前代藏書率無簡擇，蕭蘭並擷，瑉玉雜陳，殊未協別裁之義。今詔求古籍，特創新規，一一辨厥妍媸，嚴為去取。其上者悉登編錄，罔致遺珠。其次者亦長短兼臚，見瑕瑜之不掩。其有言非立訓義或違經，則附載其名兼匡厥繆。至於尋常著述，未越群流，雖咎譽之，鹹無究流傳之已久，准諸家著錄之例，亦並存其目以備考核。等差有辨旌別兼施，自有典籍以來無如斯之博且精矣。四、自《隋志》以下，門目大同小異，互有出入，亦各具得失，今擇善而從。如詔令奏議《文獻通考》入集部，今以其事關國政，詔令從《唐志》例入史部，奏議從《漢志》例亦入史部，《東都事略》之屬不可入正史而亦不可入雜史者，從宋史例立別史一門。《香譜》《筍譜》之屬，舊志無所附麗，強入農家，今從尤袤《遂初堂書目》例立譜錄一門。名家、墨家、縱橫家厯代著錄各不過一二種，難以成帙，今從黃虞稷《千頃堂書目》例併入雜家為一門。又別集之有詩無文者，《文獻通考》別立詩集一門，然則有文無詩者，何不別立文集一門？多事區分，徒滋繁碎，今仍從諸史之例，並為別集一門。又兼詁群經者，《唐志》題曰經解，則不見其為群經。朱彝尊《經義考題》曰群經，又不見其為經解，徐幹學通志堂所刻改名曰總經解，何焯又譏其杜撰。今取《隋志》之文名之曰五經總義。凡斯之類，皆務求典據，非事更張。五、焦竑《國史經籍志》多分子目，頗以餖飣為嫌。今酌乎其中，惟經部之小學類，史部之地理、傳記、政書三類，子部之術數、藝術、譜錄、雜家四類，集部之詞曲類，流派至為繁夥，端緒易至茫如。謹約分小學為三子目，地理為九子目，傳記為五子目，政書為六子目，術數為七子目，藝術譜錄各為四子目，雜家為五子目，詞曲為四子目，使條理秩然。又經部之禮類，史部之詔令奏議類、目錄類，子部之天文演算法類、小說家類，亦各約分子目，以便檢尋，其餘瑣節槩為刪並。六、古來諸家著錄，往往循名失實，配隸乖宜。不但《崇文總目》以樹萱錄入之種植，為鄭樵所譏。今並考校原書，詳為厘定。如筆陣圖之屬，舊入小學類，今惟以論六書者入小學，其論八法者不過筆劄之工，則改隸藝術。羯鼓錄之屬，舊入樂類，今惟以論律呂者入樂。其論管弦工尺者，不過世俗之音，亦改隸藝術。左傳類對賦之屬，舊入春秋類，今以其但取儷詞，無關經義，改隸類書。《孝經集靈》舊入孝經類，《穆天子傳》舊入起居注類，《山海經》《十洲記》舊入地理類，《漢武帝內傳》《飛燕外傳》舊入傳記類，今以其或涉荒誕或涉鄙猥，均改隸小說。他如揚雄《太元經》，舊入儒家類，今改隸術數。俞琰《易外別傳》，舊入易類，今改隸道家。又如倪石陵書名似子書，而實文集，陳埴《木鐘集》名似文集，而實語錄。凡斯之流，不可殫述，並一一考核，務使不失其真。七、諸書刊寫之本不一，謹擇其善本錄之，增刪之本亦不一，謹擇其足本錄之。每書名之下，欽遵諭旨，各注某家藏本，以不沒所自。其坊刻之書，不可專題一家者，則注曰通行本。至其編次先後，《漢書藝文志》以高帝、文帝所撰雜置諸臣之中，殊為非體。《隋書經籍志》以帝王各冠其本代，於義為允，今從其例。其餘槩以登第之年、生卒之歲為之排比，或據所往來倡和之人為次，無可考者則附本代之末。釋道閨閣亦各從時代，不復區分宦寺之作，雖不宜廁士大夫間，然漢志小學家嘗收趙高之爰厯，史遊之急就。今從其例，亦間存一二外國之作，前史罕載，然旣歸王化，即屬外臣，不必分疆絕界，故木增鄭麟趾徐敬德之屬，亦隨時代編入焉。八、諸書次序雖從其時代，至於箋釋舊文，則仍從所注之書，而不論作注之人，如儒家類明曹端《太極圖述解》，以注周子之書則列于張子全書前。國朝李光地注解正蒙，以注張子之書，則列于二程遺書前是也。他如史記疑問，附史記後，班馬異同附漢書後之類，亦同此例，以便參考。至於汪晫所輯之《曾子》《子思子》，則仍列于朱呂楠所輯之周子，鈔釋諸書則仍列于明，蓋雖裒輯舊文，而實自為著述，與因原書而考辨者事理固不同也。九、劉向校理秘文，每書具奏，曾鞏刊定官本，亦各制序文。然鞏好借題抒議，往往冗長，而本書之始末源流轉從疎略。王堯臣《崇文總目》，晁公武《郡齋讀書志》，陳振孫《書錄解題》，稍具崖略，亦未詳明。馬端臨《經籍考》薈稡群言，較為賅博，而兼收並列，未能貫串折衷。今于所列諸書，各撰為提要，分之則散弁諸編，合之則共為總目，每書先列作者之爵裡以論世知人，次考本書之得失，權眾說之異同，以及文字增刪，篇帙分合，皆詳為訂辨，巨細不遺。而人品學術之醇疵，國紀朝章之法戒，亦未嘗不各昭彰癉用，著勸懲其體例，悉承聖斷，亦古來之所未有也。十、四部之首各冠以總序，撮述其源流正變以挈綱領，四十三類之首亦各冠以小序，詳述其分並改隸以析條目，如其義有未盡，例有未該，則或於子目之末，或於本條之下附注案語，以明通變之由。十一、厯代敕撰官書如《周易正義》之類，承詔纂修不出一手，一一詳其爵裡則末大於本，轉病繁冗，故今但記其成書年月，任事姓名，而不縷陳其爵裡。又如漢之賈、董，唐之李、杜、韓、柳，宋之歐、蘇、曾、王以及韓、范、司馬諸名臣，周、程、張、朱諸道學，其書並家弦戶誦，雖村塾童豎皆能知其為人，其爵裡亦不復贅。至一人而著數書，分見於各部中者，其爵裡惟見於第一部，後但雲某人有某書巳著錄，以省重複。如二書在一卷之中，或數頁之內，易於省記者，則第二部但著其名。(如明戴原禮巳見所校補朱震亨金匱鉤元條下，其推求師意二卷，僅隔五條之類。)十二、劉勰有言意翻空而易奇詞，征實而難巧儒者，說經論史其理亦然。故說經主于明義理，然不得其文字之訓詁，則義理何自而推。論史主於示褒貶，然不得其事蹟之本末，則褒貶何據而定。如成風為魯僖公之母，明載左傳，而趙鵬飛《春秋經筌》謂不知為莊公之妾？為僖公之妾？是不知其人之名分，可定其禮之得失乎？劉子翼入唐為著作郎宏文館直學士，明載《唐書劉禕之傳》，而朱子通鑒綱目書貞觀元年，征隋秘書劉子翼不至，尹起莘發明稱特書隋官以美之，與陶潛稱晉一例，是未知其人之始終，可定其品之賢否乎？今所錄者率以考證精核論辨明確為主，庶幾可謝彼虛談，敦茲實學。十三、文章流別，厯代增新，古來有是一家，即應立是一類作者，有是一體，即應備是一格，斯協於全書之名。故釋道外教詞曲末技，咸登簡牘，不廢搜羅。然二氏之書，必擇其可資考證者，其經懺章咒，並凜遵諭旨，一字不收。宋人朱表青詞亦槩從刪削，其倚聲填調之作，如石孝友之金谷遺音，張可久之小山小令，臣等初以相傳舊本，姑為錄存，並蒙皇上指示，命從屏斥。仰見大聖人敦崇風教，厘正典籍之至意，是以編輯雖富，而謹持繩墨，去取不敢不嚴。十四、聖賢之學主於明體以達用，凡不可見諸實事者，皆屬卮言。儒生著書務為高論，陰陽太極累牘連篇，斯巳不切人事矣。至於論九河則欲修禹跡，考六典則欲複周官，封建井田，動稱三代，而不揆時勢之不可行。至黃諫之流，欲使天下筆劄皆改篆體，顧炎武之流，欲使天下言語皆作古音，迂謬抑更甚焉。又如明之曲士人喜言兵。二麓正議欲掘坑藏錐以刺敵，武備新書欲雕木為虎以臨陣，陳禹謨至欲使九邊將士人人皆讀左傳，凡斯之類，並辟其異說，黜彼空言，庶讀者知致遠經方，務求為有用之學十五、漢唐儒者謹守師說而巳，自南宋至明，凡說經講學論文，皆各立門戶，大抵數名人為之主，而依草附木者囂然助之。朋黨一分，千秋吳越，漸流漸遠，並其本師之宗旨亦失其傳。而仇隙相尋，操戈不巳，名為爭是非，實則爭勝負也。人心世道之害，莫甚於斯。伏讀禦題朱弁《曲洧舊聞》，致遺憾於洛黨，又禦題顧憲成《涇皋藏稿》，示炯戒于東林，誠洞鑒情偽之至論也。我國家文教昌明，崇真黜偽，翔陽赫耀，陰翳潛消，巳盡滌前朝之敝俗。然防微杜漸，不能不慮遠思深，故甄別遺編，皆一準至公。剷除畛蜮以預消芽檗之萌，至詩社之標榜聲名，地志之矜誇人物，浮辭塗飾不盡可憑，亦並詳為考訂，務核其真，庶幾公道大彰，俾尚論者知所勸戒。十六、文章德行自孔門旣已分科，兩擅厥長，代不一二，今所錄者如龔詡楊繼盛之文集，周宗建黃道周之經解，則論人而不論其書。耿南仲之說易，吳幵之評詩，則論書而不論其人。凡茲之類，略示變通，一則表章之公，一則節取之義也。至於姚廣孝之《逃虛子集》，嚴嵩之《鈐山堂詩》，雖詞華之美足以方軌文壇，而廣孝則助逆興兵，嵩則怙權蠹國，繩以名義非止微瑕。凡茲之流，並著其見斥之由，附存其目用見聖朝彰善癉惡，悉准千秋之公論焉。十七、儒者著書，往往各明一義，或相反而適相成，或相攻而實相救，所謂言豈一端，各有當也。考古者無所別裁，則多岐而太雜，有所專主又膠執而過偏，左右佩劍均未協中，今所採錄惟離經畔道，顛倒是非者，掊擊必嚴，懷詐挾私熒惑視聽者，屏斥必力。至於闡明學術，各擷所長，品騭文章，不名一格，兼收並蓄，如渤澥之納眾流，庶不乖於全書之目。十八、七略所著古書即多依託，班固《漢書藝文志》注可覆按也。遷流洎于明季，訛妄彌增，魚目混珠，猝難究詰。今一一詳核並斥而存目，兼辨證其非，其有本屬偽書，流傳已久，或掇拾殘剩，真贗相參，厯代詞人已引為故實，未可槩為捐棄，則姑錄存而辨別之。大抵灼為原帙者，則題曰某代某人撰，灼為贗造者，則題曰舊本題某代某人撰，其踵誤傳訛，如呂本中春秋傳，舊本稱呂祖謙之類，其例亦同。至於其書雖厯代著錄而實一無可取，如燕丹子陶潛聖賢群輔錄之類，經聖鑒洞燭其妄者，則亦斥而存目，不使濫登。十九、九流自七略以來即已著錄，然方技家遞相增益，篇帙日繁，往往偽妄荒唐不可究詰。抑或卑瑣，微末不足編摩。今但就四庫所儲，擇其稍古而近理者，各存數種，以見彼法之梗槩，其所未備，不復搜求。蓋聖朝編錄遺文，以闡聖學明王道者為主，不以百氏雜學為重也。二十、是書主于考訂異同，別白得失，故辨駁之文為多，然大抵於眾說互殊者，權其去取，幽光未耀者，加以表章。至於馬班之史，李杜之詩，韓柳歐蘇之文章，濂洛關閩之道學，定論久孚，無庸更贅一語者，則但論其刊刻傳寫之異同，編次增刪之始末，著是本之善否而巳，蓋不可不辨者，不敢因襲舊文，無可覆議者，亦不敢橫生別解，凡以求歸至當以昭去取之至公。
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| 編者 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_00_000_0003 |
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| 4.卷首四·門目上一筆下一筆 |
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卷首四•門目卷一 經部一※易類一卷二 經部二※易類二卷三 經部三※易類三卷四 經部四※易類四卷五 經部五※易類五卷六 經部六※易類六卷七 經部七※易類存目一卷八 經部八※易類存目二卷九 經部九※易類存目三卷十 經部十※易類存目四卷十一 經部十一※書類一卷十二 經部十二※書類二卷十三 經部十三※書類存目一卷十四 經部十四※書類存目二卷十五 經部十五※詩類一卷十六 經部十六※詩類二卷十七 經部十七※詩類存目一卷十八 經部十八※詩類存目二卷十九 經部十九※禮類一 周禮卷二十 經部二十※禮類二 儀禮卷二十一 經部二十一※禮類三 禮記卷二十二 經部二十二※禮類四 三禮通義 通禮 雜禮書卷二十三 經部二十三※禮類存目一 周禮 儀禮卷二十四 經部二十四※禮類存目二 禮記卷二十五 經部二十五※禮類存目三 三禮通義 通禮 雜禮書卷二十六 經部二十六※春秋類一卷二十七 經部二十七※春秋類二卷二十八 經部二十八※春秋類三卷二十九 經部二十九※春秋類四卷三十 經部三十※春秋類存目一卷三十一 經部三十一※春秋類存目二卷三十二 經部三十二※孝經類※孝經類存目卷三十三 經部三十三※五經總義類卷三十四 經部三十四※五經總義類存目卷三十五 經部三十五※四書類一卷三十六 經部三十六※四書類二卷三十七 經部三十七※四書類存目卷三十八 經部三十八※樂類卷三十九 經部三十九※樂類存目卷四十 經部四十※小學類一 訓詁卷四十一 經部四十一※小學類二 字書卷四十二 經部四十二※小學類三 韻書卷四十三 經部四十三※小學類存目一 訓詁 字書卷四十四 經部四十四※小學類存目二 韻書史部卷四十五 史部一※正史類一卷四十六 史部二※正史類二※正史類存目卷四十七 史部三※編年類卷四十八 史部四※編年類存目卷四十九 史部五※紀事本末類※紀事本末類存目卷五十 史部六※別史類※別史類存目卷五十一 史部七※雜史類卷五十二 史部八※雜史類存目一卷五十三 史部九※雜史類存目二卷五十四 史部十※雜史類存目三卷五十五 史部十一※詔令奏議類 詔令 奏議卷五十六 史部十二※詔令奏議類存目 詔令 奏議卷五十七 史部十三※傳記類一 聖賢 名人 總錄上卷五十八 史部十四※傳記類二 總錄下 雜錄卷五十九 史部十五※傳記類存目一 聖賢 名人上卷六十 史部十六※傳記類存目二 名人下卷六十一 史部十七※傳記類存目三 總錄上卷六十二 史部十八※傳記類存目四 總錄中卷六十三 史部十九※傳記類存目五 總錄下卷六十四 史部二十※傳記類存目六 雜錄卷六十五 史部二十一※史鈔類※史鈔類存目卷六十六 史部二十二※載記類※載記類存目卷六十七 史部二十三※時令類※時令類存目卷六十八 史部二十四※地理類一 總志 都會郡縣卷六十九 史部二十五※地理類二 河渠 邊防卷七十 史部二十六※地理類三 山川 古跡 雜記卷七十一 史部二十七※地理類四 遊記 外記卷七十二 史部二十八※地理類存目一 總志卷七十三 史部二十九※地理類存目二 都會郡縣上卷七十四 史部三十※地理類存目三 都會郡縣下卷七十五 史部三十一※地理類存目四 河渠 邊防卷七十六 史部三十二※地理類存目五 山川卷七十七 史部三十三※地理類存目六 古跡 雜記卷七十八 史部三十四※地理類存目七 遊記 外記卷七十九 史部三十五※職官類卷八十 史部三十六※職官類存目卷八十一 史部三十七※政書類一 通制卷八十二 史部三十八※政書類二 典禮 邦計 軍政 法令 營建卷八十三 史部三十九※政書類存目一 通制 典禮卷八十四 史部四十※政書類存目二 邦計 軍政 法令 營建卷八十五 史部四十一※目錄類一 經籍卷八十六 史部四十二※目錄類二 金石卷八十七 史部四十三※目錄類存目 經籍 金石卷八十八 史部四十四※史評類卷八十九 史部四十五※史評類存目一卷九十 史部四十六※史評類存目二子部卷九十一 子部一※儒家類一卷九十二 子部二※儒家類二卷九十三 子部三※儒家類三卷九十四 子部四※儒家類四卷九十五 子部五※儒家類存目一卷九十六 子部六※儒家類存目二卷九十七 子部七※儒家類存目三卷九十八 子部八※儒家類存目四卷九十九 子部九※兵家類卷一百 子部十※兵家類存目卷一百一 子部十一※法家類※法家類存目卷一百二 子部十二※農家類※農家類存目卷一百三 子部十三※醫家類一卷一百四 子部十四※醫家類二卷一百五 子部十五※醫家類存目卷一百六 子部十六※天文演算法類一 推步卷一百七 子部十七※天文演算法類二 算書※天文演算法類存目 推步 算書卷一百八 子部十八※術數類一 數學 占候卷一百九 子部十九※術數類二 相宅相墓 占卜 命書相書 陰陽五行卷一百十 子部二十※術數類存目一 數學 占候卷一百十一 子部二十一※術數類存目二 相宅相墓 占卜 命書相書 陰陽五行 雜技術卷一百十二 子部二十二※藝術類一 書畫上卷一百十三 子部二十三※藝術類二 書畫下 琴譜 篆刻 雜技卷一百十四 子部二十四※藝術類存目 書畫 琴譜 篆刻 雜技卷一百十五 子部二十五※譜錄類 器用 食譜 草木蟲魚 雜物卷一百十六 子部二十六※譜錄類存目 器用 食譜 草木蟲魚 雜物卷一百十七 子部二十七※雜家類一 雜學卷一百十八 子部二十八※雜家類二 雜考上卷一百十九 子部二十九※雜家類三 雜考下卷一百二十 子部三十※雜家類四 雜說上卷一百二十一 子部三十一※雜家類五 雜說中卷一百二十二 子部三十二※雜家類六 雜說下卷一百二十三 子部三十三※雜家類七 雜品 雜纂 雜編卷一百二十四 子部三十四※雜家類存目一 雜學上卷一百二十五 子部三十五※雜家類存目二 雜學下卷一百二十六 子部三十六※雜家類存目三 雜考卷一百二十七 子部三十七※雜家類存目四 雜說上卷一百二十八 子部三十八※雜家類存目五 雜說中卷一百二十九 子部三十九※雜家類存目六 雜說下卷一百三十 子部四十※雜家類存目七 雜品卷一百三十一 子部四十一※雜家類存目八 雜纂上卷一百三十二 子部四十二※雜家類存目九 雜纂中卷一百三十三 子部四十三※雜家類存目十 雜纂下卷一百三十四 子部四十四※雜家類存自十一 雜編卷一百三十五 子部四十五※類書類一卷一百三十六 子部四十六※類書類二卷一百三十七 子部四十七※類書類存目一卷一百三十八 子部四十八※類書類存目二卷一百三十九 子部四十九※類書類存目三卷一百四十 子部五十※小說家類一 雜事上卷一百四十一 子部五十一※小說家類二 雜事下卷一百四十二 子部五十二※小說家類三 異聞 瑣語卷一百四十三 子部五十三※小說家類存目一 雜事卷一百四十四 子部五十四※小說家類存目二 異聞 瑣語卷一百四十五 子部五十五※釋家類※釋家類存目卷一百四十六 子部五十六※道家類卷一百四十七 子部五十七※道家類存目集部卷一百四十八 集部一※楚辭類※楚辭類存目※別集類一卷一百四十九 集部二※別集類二卷一百五十 集部三※別集類三卷一百五十一 集部四※別集類四卷一百五十二 集部五※別集類五卷一百五十三 集部六※別集類六卷一百五十四 集部七※別集類七卷一百五十五 集部八※別集類八卷一百五十六 集部九※別集類九卷一百五十七 集部十※別集類十卷一百五十八 集部十一※別集類十一卷一百五十九 集部十二※別集類十二卷一百六十 集部十三※別集類十三卷一百六十一 集部十四※別集類十四卷一百六十二 集部十五※別集類十五卷一百六十三 集部十六※別集類十六卷一百六十四 集部十七※別集類十七卷一百六十五 集部十八※別集類十八卷一百六十六 集部十九※別集類十九卷一百六十七 集部二十※別集類二十卷一百六十八 集部二十一※別集類二十一卷一百六十九 集部二十二※別集類二十二卷一百七十 集部二十三※別集類二十三卷一百七十一 集部二十四※別集類二十四卷一百七十二 集部二十五※別集類二十五卷一百七十三 集部二十六※別集類二十六卷一百七十四 集部二十七※別集類存目一卷一百七十五 集部二十八※別集類存目二卷一百七十六 集部二十九※別集類存目三卷一百七十七 集部三十※別集類存目四卷一百七十八 集部三十一※別集類存目五卷一百七十九 集部三十二※別集類存目六卷一百八十 集部三十三※別集類存目七卷一百八十一 集部三十四※別集類存目八卷一百八十二 集部三十五※別集類存目九卷一百八十三 集部三十六※別集類存目十卷一百八十四 集部三十七※別集類存目十一卷一百八十五 集部三十八※別集類存目十二卷一百八十六 集部三十九※總集類一卷一百八十七 集部四十※總集類二卷一百八十八 集部四十一※總集類三卷一百八十九 集部四十二※總集類四卷一百九十 集部四十三※總集類五卷一百九十一 集部四十四※總集類存目一卷一百九十二 集部四十五※總集類存目二卷一百九十三 集部四十六※總集類存目三卷一百九十四 集部四十七※總集類存目四卷一百九十五 集部四十八※詩文評類一卷一百九十六 集部四十九※詩文評類二卷一百九十七 集部五十※詩文評類存目卷一百九十八 集部五十一※詞曲類一 詞集上卷一百九十九 集部五十二※詞曲類二 詞集下卷二百 集部五十三※詞曲類存目
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| 編者 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_00_000_0004 |
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| 5.經部總敘上一筆下一筆
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經稟聖裁，垂型萬世，刪定之㫖，如日中天，無所容其贊述。所論次者，詁經之說而已。自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。王弼、王肅稍持異議，流風所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也雜。洛閩繼起，道學大昌，擺落漢唐，獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍{{如王柏、吳澄攻駁經文，動輒刪改之類}}。學脈旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨{{如《論語集注》誤引包咸夏瑚商璉之說，張存中《四書通證》即闕此一條以諱其誤。又如王柏刪《國風》三十二篇，許謙疑之，吳師道反以為非之類}}。主持太過，勢有所偏，才辨聰明，激而橫決，自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也肆{{如王守仁之末派皆以狂禪解經之類}}。空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣{{如一字音訓動辨數百言之類}}。
要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家互為勝負。夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。宋學具有精微，讀書者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融門戶之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣。蓋經者非他，即天下之公理而已。今參稽眾說，務取持平，各明去取之故，分為十類：曰易、曰書、曰詩、曰禮、曰春秋、曰孝經、曰五經總義、曰四書、曰樂、曰小學。
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| 編者 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_000_0000 |
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| 6.易類敘上一筆
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聖人覺世牖民，大抵因事以寓教。《詩》寓於風謠，《禮》寓於節文，《尚書》、《春秋》寓於史，而《易》則寓於卜筮。故《易》之為書，推天道以明人事者也。《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數，去古未遠也。一變而為京、焦，入於禨祥，再變而為陳、邵，務窮造化，《易》遂不切於民用。
王弼盡黜象數，說以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬里，又參証史事，《易》遂日啟其論端。此兩派六宗，已互相攻駁。又《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。夫六十四卦大象皆有「君子以」字，其爻象則多戒占者，聖人之情，見乎詞矣。其餘皆《易》之一端，非其本也。今參校諸家，以因象立教者為宗，而其他《易》外別傳者亦兼收以盡其變，各為條論，具列於左。
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| 編者 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0000 |
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| 7.《子夏易傳》十一卷 內府藏本上一筆
下一筆
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卷1 經部·易類一 - 卜子夏
舊本題「卜子夏撰」。案說《易》之家，最古者莫若是書。其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書。《唐會要》載開元七年詔：「子夏《易傳》，近無習者，令儒官詳定。」劉知幾議曰：「《漢志》《易》有十三家而無子夏作傳者，至梁阮氏《七錄》，始有《子夏易》六卷，或云韓嬰作，或云丁寬作。然據《漢書》，《韓易》十二篇，《丁易》八篇，求其符合，事殊隳刺，必欲行用，深以為疑。」司馬貞議亦曰「案劉向《七略》有《子夏易傳》，但此書不行已久，今所存多失真本。荀朂《中經簿》云：《子夏傳》四卷，或云丁寬。是先達疑非子夏矣。又《隋書經籍志》云：《子夏傳》殘闕，梁六卷，今二卷。知其書錯繆多矣。又王儉《七志》引劉向《七略》云：《易傳》子夏，韓氏嬰也。今題不稱韓氏而載薛虞記，其質粗略，旨趣非遠，無益後學」云云。是唐以前所謂《子夏傳》，已為偽本。晁說之《傳易堂記》又稱：「今號為《子夏傳》者，乃唐張弧之《易》」{{案弧唐末為大理寺評事，有《素履子》，別著錄}}，是唐時又一偽本並行。故宋《國史志》以《假托子夏易傳》與《真子夏易傳》兩列其目，而《崇文總目》亦稱此書篇第，略依王氏，決非卜子夏之文也。朱彞尊《經義考》，証以陸德明《經典釋文》、李鼎祚《周易集解》、王應麟《困學紀聞》所引，皆今本所無。德明、鼎祚猶曰在張弧以前，應麟乃南宋末人，何以當日所見與今本又異？然則今本又出偽托，不但非子夏書，亦並非張弧書矣。流傳既久，姑存以備一家云爾。
謹案：唐徐堅《初學記》以太宗御制升列歷代之前，蓋臣子尊君之大義。焦竑《國史經籍志》、朱彞尊《經義考》並踵前規。臣等編摩《四庫》，初亦恭錄御定《易經通注》、御纂《周易折中》、御纂《周易述義》弁冕諸經。仰蒙指示，命移冠國朝著述之首，俾尊卑有序而時代不淆。聖度謙冲，酌中立憲，實為千古之大公。謹恪遵彞訓，仍託始於《子夏易傳》，並發凡於此，著《四庫》之通例焉。
又案：託名之書有知其贗作之人者，有不知其贗作之人者，不能一一歸其時代，故《漢書藝文志》仍從其所託之時代為次。今亦悉從其例。
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| 卜子夏 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0001 |
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| 8.《周易鄭康成注》一卷 通行本上一筆
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卷1 經部·易類一 16_00=宋 王應麟
宋王應麟編。應麟，字伯厚，慶元人。自署浚儀，蓋其祖籍也。淳祐元年進士，寶祐四年復中博學鴻詞科。官至禮部尚書兼給事中。事跡具《宋史儒林傳》。
案《隋志》載鄭玄《周易注》九卷，又稱鄭玄、王弼二注，梁陳列於國學，齊代惟傳鄭義，至隋王注盛行，鄭學浸微。然《新唐書》著錄十卷，是唐時其書猶在，故李鼎祚《集解》多引之。宋《崇文總目》惟載一卷，所存者僅《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》四篇，餘皆散佚。至《中興書目》始不著錄{{案《中興書目》今不傳，此據馮椅《易學》所引}}，則亡於南北宋之間。故晁說之、朱震尚能見其遺文，而淳熙以後諸儒即罕所稱引也。應麟始旁摭諸書，裒為此帙，經文異字，亦皆並存。其無經文可綴者，則總錄末簡。又以玄注多言互體，並取《左傳》，《禮記》，《周禮》，《正義》中論互體者八條，以類附焉。考玄初從第五元先受京氏《易》，又從馬融受費氏《易》，故其學出入於兩家。然要其大旨，費義居多，實為傳《易》之正脈。齊陸澄《與王儉書》曰：「王弼注《易》，玄學之所宗。今若崇儒，鄭注不可廢。」其論最篤。唐初詔修《正義》，仍黜鄭崇正，非達識也。應麟能於散佚之餘，搜羅放失，以存漢《易》之一線，可謂篤志遺經，研心古義者矣。近時惠棟別有考訂之本，體例較密。然經營創始，實自應麟，其捃拾之勞亦不可泯。今並著於錄，所以兩存其功也。
謹按：前代遺書後人重編者，如有所竄改增益，則從重編之時代，《曾子》、《子思子》之類是也。如全輯舊文，則仍從原書之時代。故此書雖宋人所輯，而列於漢代之次。後皆仿此。
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| 王應麟 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0002 |
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| 9.《新本鄭氏周易》三卷 江蘇巡撫採進本上一筆
下一筆
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卷1 經部·易類一 19=清 惠棟
國朝惠棟編。棟字定宇，長洲人。初，王應麟輯鄭玄《易注》一卷，其後人附刻《玉海》之末。雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖略，於經籍頗為有功。然皆不著所出之書，又次序先後，間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本，重為補正。凡應麟書所已載者，一一考求原本，注其出自某書，明其信而有徵，極為詳核。其次序先後，亦悉從經文厘定。復搜採群籍，《上經》補二十八條，《下經》補十六條，《繫辭傳》補十四條，《說卦傳》補二十二條，《序卦傳》補七條，《雜卦傳》補五條。移應麟所附《易贊》一篇於卷端，刪去所引諸經《正義》論互卦者八條。而別據玄《周禮太師》注作《十二月爻辰圖》，據玄《月令》注作《爻辰所值二十八宿圖》，附於卷末，以駁朱震《漢上易傳》之誤。雖因人成事，而考核精密，實勝原書。應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。
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| 惠棟 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0003 |
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| 10.《陸氏易解》一卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆
下一筆
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卷1 經部·易類一 18=明 -
明姚士粦所輯吳陸績《周易注》也。《吳志》載績所著有《易注》，不言卷數。《隋書經籍志》有陸績《周易注》十五卷。《經典釋文序錄》作陸績《周易述》十三卷，《會通》一卷。《新、舊唐書志》所載卷數與《釋文》同。
原本久佚，未詳其孰是。此本為《鹽邑志林》所載，凡一百五十條。朱彞尊《經義考》以為鈔撮陸氏《釋文》、李氏《集解》二書為之。然此本採京氏《易》傳注為多，而彞尊未之及。又稱其《經》文異諸家者，「履帝位而不疚」，疚作疾；「明辨晳也」，晳作逝；「納約自牖」，牖作誘；「三年克之，憊也」，憊作備。
此本又皆無之。豈所見別一本歟？然彞尊明言《鹽邑志林》，其故則不可詳矣。
彞尊又言：「曹溶曾見有三卷者。」然諸家著錄，並無三卷之本。殆京氏《易傳》三卷，舊本題曰「陸績注」。溶偶觀之未審，因誤記誤說也。昔宋王應麟輯鄭氏《易注》，為學者所重。士粦此本，雖不及應麟搜討之勤博，而掇拾殘剩，存什一於千百，亦可以見陸氏《易注》之大略矣。績字公紀，吳郡人。官至鬱林太守，加偏將軍。事跡具《吳志》。士粦字叔祥，海鹽人。年十三而孤，年二十猶目不識丁。寓居德清姜氏家，姜始授以句讀，晚乃卓然自立，蓋亦奇士云。
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| - ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0004 |
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| 11.《周易注》十卷 浙江巡撫採進本上一筆
下一筆
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卷1 經部·易類一 06_01=曹魏 王弼
《上、下經》注及《略例》，魏王弼撰。《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》注，晉韓康伯撰。《隋書經籍志》以王、韓之書各著錄，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《繫辭注》作三卷。《舊唐書經籍志》、《新唐書藝文志》皆載弼注七卷，蓋合《略例》計之。今本作十卷，則並韓書計之也。考王儉《七志》，已稱弼《易注》十卷{{按《七志》今不傳。此據陸德明《經典釋文》所引}}，則並王、韓為一書，其來已久矣。自鄭玄傳費直之學，始析《易傳》以附經，至弼又更定之。說者謂鄭本如今之《乾卦》，其《坤卦》以下又弼所割裂。然鄭氏《易注》，至北宋尚存一卷。《崇文總目》稱存者為《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》四篇，則鄭本尚以《文言》自為一傳，所割以附經者，不過《彖傳》、《象傳》。今本《乾》、《坤》二卦各附《文言》，知全經皆弼所更定，非鄭氏之舊也。每卷所題《乾傳》第一、《泰傳》第二、《噬嗑傳》第三、《咸傳》第四、《夬傳》第五、《豐傳》第六，各以卷首第一卦為名。據王應麟《玉海》，此目亦弼增標。蓋因毛氏《詩傳》之體例，相沿既久，今亦仍舊文錄之。惟《經典釋文》以《泰傳》為《需傳》，以《噬嗑傳》為《隨傳》，與今本不同。證以《開成石經》，一一與陸氏所述合。當由後人以篇頁不均為之移併，以非宏旨之所繫，今亦不復追改焉。其《略例》之注，為唐邢璹撰。璹里籍無考，其結銜稱「四門助教」。案《唐書王鉷傳》稱「故鴻臚少卿邢璹」，子縡，以謀反誅。則終於鴻臚少卿也。《太平廣記》載其奉使新羅，賊殺賈客百餘人，掠其珍貨貢於朝。其人殊不足道，其注則至今附弼書以行。
陳振孫《書錄解題》稱：「蜀本略例有璹所注，止有篇首釋『略例』二字，文與此同，餘皆不然。」是宋代尚有一別本。今則惟此本存，所謂蜀本者已久佚矣。
弼之說《易》，源出費直。直《易》今不可見，然荀爽《易》即費氏學，李鼎祚書尚頗載其遺說。大抵究爻位之上下，辨卦德之剛柔，已與弼注略近。但弼全廢象數，又變本加厲耳。平心而論，闡明義理，使《易》不雜於術數者，弼康伯深為有功。祖尚虛無，使《易》竟入於老莊者，弼康伯亦不能無過。瑕瑜不掩，是其定評。諸儒偏好偏惡，皆門戶之見，不足據也。
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| 王弼 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0005 |
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| 12.《周易正義》十卷 內府刊本上一筆
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卷1 經部·易類一 06_01=曹魏 王弼、晉韓康伯
魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達疏。《易》本卜筮之書，故末派寢流於讖緯。
王弼乘其極敝而攻之，遂能排棄漢儒，自標新學。然《隋書經籍志》載晉揚州刺史顧夷等有《周易難王輔嗣義》一卷，《冊府元龜》又載顧悅之{{案悅之即顧夷之字}}《難王弼易義》四十餘條，京口閔康之又申王難顧，是在當日已有異同。
王儉、顏延年以後，此揚彼抑，互詰不休。至穎達等奉詔作疏，始專崇王注而眾說皆廢。故《隋志》「易類」稱：「鄭學寢微，今殆絕矣。」蓋長孫無忌等作《志》之時，在《正義》既行之後也。今觀其書，如《復彖》「七日來復」，王偶用六日七分之說，則推明鄭義之善。《乾》九二「利見大人」，王不用「利見九五」之說，則駁詰鄭義之非。於「見龍在田，時舍也」，則曰「《經》但云『時舍』，《注》曰『必以時之通舍』者，則輔嗣以通解舍，舍是通義也」，而不疏舍之何以訓通。於「天玄而地黃」，則曰「恐莊氏之言，非王本意，今所不取」，而不言莊說之何以未允。如斯之類，皆顯然偏袒。至《說卦傳》之分陰分陽，韓注「二四為陰，三五為陽」，則曰「輔嗣以為初上無陰陽定位」，此注用王之說。「帝出乎震」，韓氏無注，則曰「《益卦》六二『王用亨於帝，吉』，輔嗣注云：『帝者生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也』，則輔嗣之意以此帝為天帝也」。是雖弼所未注者，亦委曲旁引以就之。然疏家之體，主於詮解注文，不欲有所出入。故皇侃《禮疏》或乖鄭義，穎達至斥為「狐不首丘，葉不歸根」，其墨守專門，固通例然也。至於詮釋文句，多用空言，不能如諸經《正義》根據典籍，源委粲然，則由王注掃棄舊文，無古義之可引，亦非考証之疏矣。此書初名《義贊》，後詔改《正義》，然卷端又題曰《兼義》，未喻其故。《序》稱十四卷，《唐志》作十八卷，《書錄解題》作十三卷。此本十卷，乃與王韓注本同，殆後人從注本合並歟？
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| 王弼、晉韓康伯 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0006 |
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| 13.《周易集解》十七卷 內府藏本上一筆
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卷1 經部·易類一 10=唐 李鼎祚
唐李鼎祚撰。鼎祚《唐書》無傳，始末未詳。惟據《序》末結銜，知其官為秘書省著作郎。據袁桷《清容居士集》載「資州有鼎祚讀書臺」知為資州人耳。
朱睦㮮《序》稱為秘閣學士，不知何據也。其時代亦不可考。《舊唐書經籍志》稱錄「開元盛時四部諸書」而不載是編，知為天寶以後人矣。其書《新唐書藝文志》作十七卷，晁公武《讀書志》曰：「今所有止十卷而始末皆全，無所亡失。」豈後人併之耶？《經義考》引李燾之言，則曰：「鼎祚《自序》止云十卷，無亡失也。」朱睦㮮《序》作於嘉靖丁巳，亦云《自序》稱十卷，與燾說同。今所行毛晉汲古閣本乃作一十七卷，《序》中亦稱王氏《略例》附於卷末，凡成一十八卷。與諸家所說截然不同，殊滋疑竇。今考《序》中稱「至如卦爻彖象，理涉重玄，經注《文言》，書之不盡，別撰《索隱》，錯綜根萌，音義兩存，詳之明矣」云云，則《集解》本十卷，附《略例》一卷為十一卷，尚別有《索隱》六卷，共成十七卷。《唐志》所載蓋併《索隱》、《略例》數之，實非舛誤。至宋而《索隱》散佚，刊本又削去《略例》，僅存《集解》十卷，故與《唐志》不符。至毛氏刊本，始析十卷為十七卷，以合《唐志》之文。又改《序》中一十卷為一十八卷，以合附錄《略例》一卷之數，故又與朱睦㮮《序》不符。蓋自宋以來，均未究《序》中「別撰《索隱》」一語，故疑者誤疑，改者誤改。即辨其本止十卷者，亦不能解《唐志》稱十七卷之故，致愈說愈訛耳。今詳為考正，以祛將來之疑。至十卷之本，今既未見，則姑仍以毛本著錄。蓋篇帙分合，無關宏旨，固不必一一追改也。其書仍用王弼本，惟以《序卦傳》散綴六十四卦之首，蓋用《毛詩》分冠《小序》之例。所採凡子夏、孟喜、焦贛、京房、馬融、荀爽、鄭玄、劉表、何晏、宋衷、虞翻、陸績、干寶、王肅、王弼、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱冲、侯果、蜀才、翟元、韓康伯、劉巘、何妥、崔憬、沈驎士、盧氏{{案盧氏《周易注》《隋志》已佚其名}}、崔觀、伏曼容、孔穎達{{案以上三十二家，朱睦㮮序所考}}、姚規、朱仰之、蔡景君{{案以上三家，朱彞尊《經義考》所補考}}等三十五家之說。《自序》謂「刊輔嗣之野文，補康成之逸象」。
蓋王學既盛，漢《易》遂亡，千百年後學者，得考見畫卦之本旨者，惟賴此書之存耳。是真可寶之古笈也。
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| 李鼎祚 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0007 |
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| 14.《周易口訣義》六卷 永樂大典本上一筆
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卷1 經部·易類一 10=唐 史徵
唐史徵撰。《崇文總目》曰：「河南史徵，不詳何代人。」晁公武《讀書志》曰：「田氏以為魏鄭公撰，誤。」陳振孫《書錄解題》曰：「五朝史志有其書，非唐則五代人。」避諱作證字。《宋史藝文志》又作「史文徽」，蓋以徽徵二字相近而訛。別本作「史之徵」，則又以之文二字相近而訛耳。今定為史徵，從《永樂大典》。定為唐人，從朱彞尊《經義考》也。《永樂大典》載徵《自序》云：「但舉宏機，纂其樞要，先以王注為宗，後約孔疏為理。」故《崇文總目》及晁氏《讀書志》皆以為「直鈔注疏，以便講習，故曰口訣」。今詳考之，實不盡然。如《乾彖》引周氏說，《大象》引宋衷說，《屯彖》引李氏說，《師彖》引陸績說，六五引莊氏說，《謙》六五引張氏說，《賁大象》引王廙說，《頤大象》引荀爽說，《坎大象》引莊氏說，上六引虞氏說，《咸大象》引何妥說，《萃彖》引周宏正說，《升彖》引褚氏說，《井大象》引何妥說，《革彖》引宋衷說，《鼎彖》引何妥說，《震》九四引鄭眾說，《漸彖》引褚氏說，《大象》引侯果說，《困大象》引周宏正說，《兌大象》引鄭眾說，《漸》九五引陸績說，多出孔穎達《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如《賁大象》所引王氏說，《頤大象》所引荀爽說，雖屬集解所有，而其文互異。《坎》上六所引虞翻說，則《集解》刪削過略，此所載獨詳。蓋唐去六朝未遠，《隋志》所載諸家之書猶有存者，故徵得以旁搜博引。今閱年數百，舊籍佚亡，則遺文緒論，無一非吉光片羽矣。近時惠棟作《九經古義》，余蕭客葺《古經解鉤沈》，於唐以前諸儒舊說，單辭隻義，搜採至詳，而此書所載，均未之及，信為難得之秘本。雖其文義間涉拙滯，傳寫亦不免訛脫，而唐以前解《易》之書，《子夏傳》既屬偽撰，王應麟所輯鄭玄注，姚士粦所輯陸績注，亦非完書。其實存於今者，京房、王弼、孔穎達、李鼎祚四家，及此書而五耳。固好古者所宜寶重也。徵《自序》作六卷，諸家書目並同。今僅闕《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《晉》、《暌》、《蹇解》、《中孚》八卦，所佚無多。仍編為六卷，存其舊焉。
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| 史徵 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0008 |
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| 15.《周易舉正》三卷 浙江巡撫採進本上一筆
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卷1 經部·易類一 10=唐 郭京
舊本題「唐郭京撰」。京不知何許人。《崇文總目》稱其官為蘇州司戶參軍。
據《自序》言「御注《孝經》，刪定《月令》」，則當為開元後人。《序》稱曾得王輔嗣、韓康伯手寫真本，比校今世流行本及國鄉貢學人等本，舉正其謬。凡所改定，以朱墨書別之。其書《崇文總目》始著錄，《書錄解題》於宋咸《易補注》條下稱「咸得此書於歐陽修」，是天聖、慶歷間乃行於世也。洪邁、李燾並以為信。晁公武則謂以繇彖相正，有闕漏可推而知，託言得王韓手札及石經。趙汝楳亦詆其挾王、韓之名以更古文。王應麟又援《後漢書左雄傳》「職斯祿薄」句，證其改《旅卦》斯字為㒋之非。近時惠棟作《九經古義》，駁之尤力。
今考是書，《唐志》不載。李燾以為京開元後人，故所為書不得著錄{{按燾說見《文獻通考》}}，然但可以解《舊書經籍志》耳。若《新書藝文志》則唐末之書無不具列，豈因開元以後而遺之。疑其書出宋人依托，非惟王韓手札不可信，併唐郭京之名亦在有無疑似之間也。顧其所說，推究文義，往往近理。故晁公武雖知其託名，而所進《易解》，乃多引用。即朱子《本義》，於《坤象傳》之「履霜堅冰」、《賁象傳》之「剛柔交錯」、《震彖傳》之「不喪匕鬯」，亦頗從其說。則亦未嘗無可取矣。晁公武《讀書志》載京《原序》，稱所改正者一百三十五處，二百七十三字。而洪邁《容齋隨筆》、趙汝楳《易序叢書》皆作一百三處。今本所載《原序》，亦稱差謬處一百三節。則晁氏所云，殆為疏舛。
又原本稱別以朱墨，蓋用《經典釋文》之例。今所行本已全以墨書，蓋非其舊。
以非宏旨之所繫，故仍從近刻焉。
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| 郭京 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0009 |
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| 16.《易數鉤隱圖》三卷、附《遺論九事》一卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 劉牧
宋劉牧撰。牧字長民，其《墓誌》作「字先之」，未詳孰是，或有兩字也。
彭城人。官至太常博士。《宋志》載牧《新注周易》十一卷，圖一卷。晁公武《讀書志》則作「圖三卷」。其注今不傳，惟圖尚在，卷數與晁氏本同。漢儒言《易》多主象數，至宋而象數之中復岐出圖書一派。牧在邵子之前，其首倡者也。
牧之學出於种放，放出於陳摶，其源流與邵子之出於穆李者同。而以九為《河圖》，十為《洛書》，則與邵異。其學盛行於仁宗時。黃黎獻作《略例隱訣》，吳秘作《通神》、程大昌作《易原》，皆發明牧說。而葉昌齡則作《圖義》以駁之，宋咸則作《王劉易辨》以攻之，李覯復有《刪定易圖論》。至蔡元定則以為與孔安國、劉歆所傳不合，而以十為《河圖》，九為《洛書》。朱子從之，著《易學啟蒙》。自是以後，若胡一桂、董楷、吳澄之書皆宗朱蔡，牧之圖幾於不傳。此本為通志堂所刊，何焯以為自《道藏》錄出。今考《道藏目錄》，實在《洞真部靈圖類雲字號》中。是即圖書之學出於道家之一證。錄而存之，亦足廣異聞也。
南宋時劉敏士嘗刻於浙右漕司，前有歐陽修《序》。吳澄曰：「修不信《河圖》而有此《序》，殆後人所偽為，而牧之後人誤信之者。」俞琰亦曰：「《序》文淺俚，非修作。」其言有見，故今據而削之。其《遺論九事》：一為《太皞授龍馬負圖》，二為《六十四卦推盪訣》，三為《大衍之數五十》，四為《八卦變六十四卦》，五為《辨陰陽卦》，六為《復見天地之心》，七為《卦終九事》，八為《奇偶揲法》，九為《陰陽律呂圖》。以先儒之所未及，故曰「遺論」。本別為一卷，徐氏刻《九經解》，附之《鉤隱圖》末，今亦仍之焉。
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| 劉牧 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0010 |
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| 17.《周易口義》十二卷 浙江吳玉墀家藏本上一筆
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 倪天隱述其師胡瑗之說
宋倪天隱述其師胡瑗之說。瑗字翼之，泰州如皋人。用范仲淹薦，由布衣拜校書郎。歷太常博士，致仕歸。事迹具《宋史儒林傳》。天隱始末未詳。葉祖洽作《陳襄行狀》，稱「襄有二妹，一適進士倪天隱」，殆即其人。董棻《嚴陵集》載其《桐廬縣令題名碑記》一篇，意其嘗官睦州也。其說《易》以義理為宗。邵伯溫《聞見前錄》記程子《與謝湜書》，言讀《易》當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽《周易詳說》曰：「朱子謂程子之學源於周子，然考之《易傳》，無一語及太極。於《觀》卦辭云：『予聞之胡翼之先生，居上為天下之表儀。』於《大畜》上九云：『予聞之胡先生曰，天之衢亨，誤加何字。』於《夬》九三云：『安定胡公移其文曰「壯于頄，有凶。獨行遇雨若濡，有慍。君子夬夬，無咎。」』於《漸》上九云：『安定胡公以陸為逵。』考《伊川年譜》：『皇祐中游太學，海陵胡翼之先生方主教道，得先生試文，大驚，即延見，處以學職。』意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪，不知其講《易》多本於翼之也。」其說為前人所未及。今核以程《傳》，良然。《朱子語類》亦稱「胡安定《易》分曉正當」。則是書在宋時，固以義理說《易》之宗也。王得臣《麈史》曰：「安定胡翼之，皇祐、至和間國子直講，朝廷命主太學。時千餘士日講《易》，是書殆即是時所說。」《宋志》載瑗《易解》十卷，《周易口義》十卷。朱彞尊《經義考》引李振裕之說云：「瑗講授之餘，欲著述而未逮，其門人倪天隱述之。以非其師手著，故名曰《口義》。後世或稱《口義》，或稱《易解》，實無二書也。」其說雖古無明文，然考晁公武《讀書志》有云：「胡安定《易傳》蓋門人倪天隱所纂，非其自著。故《序》首稱先生曰。」其說與《口義》合。又列於《易傳》條下，亦不另出《口義》一條。然則《易解》、《口義》為一書明矣，《宋志》蓋誤分為二也。
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| 倪天隱述其師胡瑗之說 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0011 |
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| 18.《溫公易說》六卷 永樂大典本上一筆
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 司馬光
宋司馬光撰。考蘇軾撰光《行狀》，載所作《易說》三卷，《注繫詞》二卷。
《宋史藝文志》作《易說》一卷，又三卷，又《繫詞說》二卷。晁公武《讀書志》云：「《易說》雜解《易》義，無詮次，未成書。」《朱子語類》又云：「嘗得溫公《易說》於洛人范仲彪，盡《隨卦》六二，其後缺焉。後數年，好事者於北方互市得版本，喜其復全。」是其書在宋時所傳本，已往往多寡互異，其後乃並失其傳。故朱彞尊《經義考》亦注為「已佚」。今獨《永樂大典》中有之，而所列實不止於《隨卦》，似即朱子所稱後得之本。其釋每卦或三四爻，或一二爻，且有全無說者。惟《繫詞》差完備，而《說卦》以下僅得二條。亦與晁公武之言相合。又以陳友文《集傳精義》、馮椅《易學》、胡一桂《會通》諸書所引光說核之，一一具在。知為宋代原本無疑。其解義多闕者，蓋光本撰次未成，亦如所著《潛虛》，轉以不完者為真本，並非有所殘佚也。光傳家集中有《答韓秉國書》，謂王輔嗣以老莊解《易》，非《易》之本旨，不足為據。蓋其意在深闢虛無玄渺之說。故於古今事物之情狀，無不貫徹疏通，推闡深至。如解《同人》之《彖》曰：「君子樂與人同，小人樂與人異。君子同其遠，小人同其近。」
《坎》之《大象》曰：「水之流也，習而不止，以成大川。人之學也，習而不止，以成大賢。」《咸》之九四曰：「心苟傾焉，則物以其類應之。故喜則不見其所可怒，怒則不見其所可喜，愛則不見其所可惡，惡則不見其所可愛。」大都不襲先儒舊說，而有德之言，要如布帛菽粟之切於日用。惜其沈湮既久，說《易》家竟不獲覩其書。今幸際聖朝，表章典籍，復得搜羅故簡，裒次成編。亦可知名賢著述，其精義所在，有不終泯沒於來世者矣。謹校勘釐訂，略仿《宋史》原目，定為六卷，著於錄。
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| 司馬光 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0012 |
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| 19.《橫渠易說》三卷 內府藏本上一筆
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 張子（張載）
宋張子撰。《宋志》著錄作十卷。今本惟《上經》一卷，《下經》一卷，《繫辭傳》以下至《雜卦》為一卷，末有《總論》十一則，與《宋志》不合。然《書錄解題》已稱《橫渠易說》三卷，則《宋志》誤也。楊時喬《周易古今文》稱今本祇六十四卦，無《繫辭》，實未全之書。則又時喬所見之本偶殘缺耳。是書較程《傳》為簡，往往經文數十句中一無所說。末卷更不復全載經文，載其有說者而已。董真卿謂《橫渠易說》發明二程所未到處。然考《宋史》，張子卒於神宗時。程子《易傳序》則作於哲宗元符二年，其編次成書則在徽宗崇寧後，張子不及見矣。真卿謂發明所未到，非確論也。其說《乾彖》用「迎之不見其首，隨之不見其後」，說《文言》用「谷神」字，說「鼓萬物而不與聖人同憂」用「天地不仁，以萬物為芻狗」語，皆借《老子》之言，而實異其義。非如魏晉人合《老》、《易》為一者也。惟其解《復卦》「後不省方」，以後為繼體守成之主，以「不省方」為富庶優暇，不甚省事，則於義頗屬未安。此又不必以張子故而曲為之辭矣。
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| 張子（張載） ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0013 |
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| 20.《東坡易傳》九卷 副都御史黃登賢家藏本上一筆
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卷2 經部·易類二 16_00=宋 蘇軾
宋蘇軾撰。是書一名《毗陵易傳》。陸游《老學庵筆記》謂其書初遭元祐黨禁，不敢顯題軾名，故稱「毗陵先生」，以軾終於常州故也。蘇籀《欒城遺言》，記蘇洵作《易傳》未成而卒，屬二子述其志。軾書先成，轍乃送所解於軾。今《蒙卦》猶是轍解。則此書實蘇氏父子兄弟合力為之，題曰軾撰，要其成耳。籀又稱洵晚歲讀《易》，玩其爻象，因得其剛柔遠近喜怒逆順之情。故朱子謂其惟發明愛惡相攻、情偽相感之義，而議其粗疏。胡一桂記晁說之之言，謂軾作《易傳》，自恨不知數學，而其學又雜以禪，故朱子作《雜學辨》，以軾是書為首。
然朱子所駁不過一十九條，其中辨文義者四條，又一條謂蘇說無病，然有未盡其說者。則朱子所不取者僅十四條，未足以為是書病。況《朱子語類》又嘗謂其於物理上亦有看得著處，則亦未嘗竟廢之矣。今觀其書，如解《乾卦彖傳》性命之理諸條，誠不免杳冥恍惚，淪於異學。至其他推闡理勢，言簡意明，往往足以達難顯之情，而深得曲譬之旨。蓋大體近於王弼，而弼之說惟暢玄風，軾之說多切人事。其文辭博辨，足資啟發，又烏可一概屏斥耶？李衡作《周易義海撮要》，丁易東作《周易象義》，董真卿作《周易會通》，皆採錄其說，非徒然也。明焦竑初得舊本刻之。烏程閔齊伋以朱墨板重刻，頗為工致，而無所校正。毛晉又刻入《津逮秘書》中。三本之中，毛本最舛。如《漸卦》上九並《經》文皆改為「鴻漸于逵」，則他可知矣。今以焦本為主，猶不甚失其真焉。
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| 蘇軾 ♦ - ♦ - ♦ ctext_四庫全書總目提要_01_001_0014 |
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